第18章 天道本源（有政治哲學內容，不喜可以跳過這章）(1/5)

    為什麽李自成和張獻忠，就一定比羅汝才和馬守應更有威脅？

    最初聽到這個問題時，沈樹人的第一反應，其實是不太想回答的。

    前世作為一個資深的政治哲學和外交理論學者，沈樹人很清楚，曆史是由宏觀的必然和微觀的偶然構成的。

    這有點像量子力學：在微觀層麵，每一顆光子在通過雙縫後究竟會落在哪裏，確實是真隨機的，你壓根兒預測不了。

    但不管每一顆光子、量子多麽隨機，最後組成的宏觀世界，肯定是符合宏觀的物理定律預期的。億萬萬顆光子通過雙縫後，宏觀上肯定是形成幹涉條紋。

    曆史發展到了某一個階段，比如明末，肯定要產生一個政權上的劇烈迭代，土地兼並種種社會矛盾肯定要來一次翻天覆地的宣泄。

    風口和機會擺在那兒，誰都知道，但最後具體是哪個個人跑出來，還是有非常大的隨機性的。

    馬哲說的曆史必然性與曲折性，很大程度上就是這個意思，所以唯物史觀才要求不許搞個人崇拜。

    曆史是人民這個整體創造出來的，英雄不過是順著時勢，進入了迎合風口的領域和團隊。但最後誰活下來坐到那個位置上，誰恰好隨機到那條最亮的幹涉條紋上，起碼還有九成的運氣。

    如今，沈樹人親自入局，攪了那麽多蝴蝶效應，就算崇禎最後依然非死不可，就一定會死在李自成或張獻忠手上麽？

    曆史上，李自成是在和羅汝才、馬守應三家會師之後，突然下毒手偷襲殺了羅、馬，兼並了他們的人馬，如今有沒有可能被羅、馬反殺呢？

    沈樹人吃著麵前的宵夜，想這個問題想了很久，最後才給出了一個公允的回答。

    “下官有點一家之言，方撫台姑妄聽之。”沈樹人整理好思路，娓娓道來，

    “我以為，單論殺人掠地，確實操獻闖馬四賊，均在伯仲之間。如果是戰陣廝殺、刀槍無眼，誰都有可能死在官軍手上，活下來的，自然會借機兼並戰友的舊部。

    但是，如果不看戰陣的廝殺，看籠絡人心、操弄正統、斡旋誘叛，則張獻忠、李自成自有羅汝才、馬守應所不具備的優勢。因此，軍事上四人平手，拉攏人方麵，張、李勝出。”

    沈樹人語氣非常有自信，而且淡定，有一股沛然之氣。

    方孔炤聽了他的話，也莫名升起一股信任。

    那種感覺，不是真心堅信自己所說的是真理的人，是不會那麽有底氣的。

    “賢侄對自己的高論，非常有底氣啊，何以敢如此鐵口直斷？既然要說拉攏人的本事，那羅汝才僄狡鋒協好亂樂禍，待人虛與委蛇擅能隱忍，不亞於曹操，豈不比張、李更甚？天下士大夫皆如此以為，賢侄何以特立獨行？”

    方孔炤這番認知，還真不是胡說的。

    在明末當時的士大夫主流認知中，都覺得流賊裏麵，要說能籠絡文武、凝聚有才者的人心，數羅汝才第一。

    羅汝才好幾次操作，都能跟曹操那種“把手下人跟袁紹私通的書信看都不看一把火燒了”差不多精妙，他曹操的外號，也不是白叫的。

    李自成張獻忠之類的粗胚，根本沒有這種程度的籠絡人心謀略。

    然而，沈樹人立刻就指出了這種看法的片麵之處：“恕下官直言，這種看法，不過是文人之見。文人推測兵法謀略，都喜歡以文人的視角來看。

    他們眼中值得籠絡的人心，也都隻是有文武之才的人的心。至於無能黔首的心，滿朝文官根本就沒當回事——

    而李自成、張獻忠，恰恰在籠絡黔首方麵，比羅汝才厲害得多。羅汝才的那點小聰明，又沒有曆史上曹、莽的血統身份加持。一正一反，此消彼長，才有我剛才的推論。”

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