第1384 益州半普及教育7(2/2)

    像是寒門出學子那樣的好事，雖然屢屢被史書大書特書，但其實，在真正的曆史上，在東漢王朝時期，能夠加入到這個行列之中的寒門學子其實並不多，而到了魏晉南北朝時期，因為大世家子弟陳群在魏國推行的九品中正製，更是將世家的權利推到了頂峰。

    很顯然，金玨利用他向普通百姓售賣的大漢版《百家姓》和《詩經》，就是打破儒者、地方官世家或者豪族對於文化傳承的把持，說得更為嚴重一點，其實就是特權。

    這還隻是金玨在文化方麵，打擊儒者，地方世家或者豪強們的第一步而已。

    等到了漢中郡，金玨打算在明年，在向普通百姓售賣另外三本書籍——《華語》，《道德經》和《墨子》。

    當初，漢武帝為了穩固自己的皇權，同時，也為了打擊他的政敵——主要是以竇太後，以及整個竇家為首的黃老一派的守舊派大臣，故而，他才會在整個大漢王朝境內實施罷黜百家獨尊儒術。

    隻不過，讓漢武帝自己都沒有想到的是，他死後沒過百年，被他樹立起來的標杆——儒家，就已經開始拿著筆杆子，舞動著唇舌，開始對他鞭屍了。

    漢唐時期的儒者，雖然遠還未發展到宋明時期的犬儒那種地步，但是，儒者擅長動口，就絕不動手的習慣就已經形成，武將或者其他能臣立功，他們看著眼饞，卻不敢站出來頂雷，等到對方落難了，他們絕對是第一個站出來落井下石的。

    而金玨作為穿越者，他早就知道儒者們的臭習慣，他也從來就沒有指望過現在，乃至後世的儒者會對他歌功頌德，因此，他早在奪取益州之間就已經預想好了，等到益州局勢平靜之後，他就要對漢武帝當年推行的政策反其道而行之——推行百家，抑製儒家，盡可能將佛教先傳到南方的蠻族那裏去。

    至於為何要把佛教先行傳到南方蠻族那裏的原因，知道佛教特點的人就一定能夠明白。

    而金玨第二波要發行並大力推廣的書，以道家的道德經，墨家的墨子，以及被金玨列為新的諸子百家之一的醫家經典——《華語》。

    《華語》，是金玨尊華佗為義父之後，他自己，以及掌握了一定軍權之後，讓那些一直派人跟著華佗學習醫術的徒弟暗中搜集的華佗在行醫過程中的一言一行，之後，他又讓精通文字的蔡文姬將之編纂成書，金玨這麽做，就是準備來一個強行造神之策。

    若是換一個儒者，必定不願意為金玨做這種毀儒者的事情，可是，蔡文姬卻不是儒者，或者說，自從她被南匈奴人擄走之後，就已經不是儒者了。

    

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