第十章履卦(1/3)

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    履：履虎尾，不咥人，亨。

    彖曰：履，柔履剛也。而應乎乾，是以履虎尾，不人，亨。剛中正，履帝位而不疚，光明也。

    象曰：上下澤，履；君子以辨上下，安民誌。

    《雜卦傳》：“履，不處也。”

    不處就是動，就是進。《文》又：

    “禮，履也。所以事神致福也。”履就是禮，就是當時社會人們立身處世的準則。這裏有兩層意思：一層，是指人的實踐和行為，這是外在的；內在的就是禮與理。這個禮與理是實踐與行為的準則，無論你去實踐什麽，幹什麽事，你的一言一行必須合於禮和理。所以這個履就是禮和行為、表與裏的統一。

    表裏統一了，你的行為就合於理和禮了。

    卦辭開口便“履虎尾”，取象十分奇特。履，有所躡而跟進的意思。緊躡老虎尾巴走路，可謂人世間最危險的事情，咥是咬的意思，“不咥人”，然而老虎卻不咬你，保你亨通無事。卦辭以此強調人立身處世，行之以禮，以和悅謙卑待人接物，即便遇上最凶猛的老虎，也將安然無恙。卦中有“履虎尾”之象。乾剛在前，故稱虎；兌跟其後，故曰履虎尾。八卦之中以兌為至弱，以乾為至健。以至弱服於至健之後，自然有危機之象。卦中也有“不咥人”之象。兌是悅體，以和悅履乾剛，則有不被咥而致亨之可能。《彖傳》中“而應乎乾，是以履虎尾，不咥人”，十分準確地抓住了兩點，解釋極得要領。履是柔履剛，不是剛履柔。柔履剛是世界上最危險的一種履，給這種最危險的履找到解決的辦法，其它各種情況的履便可不論了，這是第一點。第二點，指出“履虎尾”之所以竟能“不咥人，亨”的根據，是“而應乎乾”。履卦兌下乾上，兌柔乾剛，兌以柔履乾之剛，唯一可行的辦法是對乾要悅要應。悅是和悅，應是恭敬，二者缺一不可，但根本的態度是兌必須謙卑自處。如果能這樣，雖剛暴亦不難馴服。悅而應乾，乃兌之妙用。九五剛不徒剛，而且居中得正，剛而中正，必然不過剛，不過剛則必處事不偏，把握尺度。推及人事，剛而中正之人一旦踐帝位，君臨下，定“不疚”。“不疚”即無瑕可指，無懈可擊。“中正”則“不疚”，“不疚”則光明。居君位而光明，方知和悅不是脅肩諂笑，恭敬不是奴顏婢膝。

    初九：素履，往無咎。

    象曰：素履之往，獨行願也。

    爻辭解析

    初九，陽居陽位。“素履”，素是質樸無紋飾，即事物的本來麵目。

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