第二節 聖母崇拜(2/2)

    總之，聖母是美麗、仁慈且法力無邊的。在天主仁愛功能退化的同時，聖母倒更像是“救世主”。近代教民雖然已不會像早期信徒那樣把聖母叫“娘娘”，但在崇拜心理上仍然與中國傳統的女神崇拜有著千絲萬縷的聯係。

    中國的女神崇拜曾引起了不少人類學家的關注，他們認為“女神媽祖和觀音作為仁慈和憐憫的女神仍然受到廣泛的崇拜”。而在中國民間活躍著的某些民間教門所崇尚的“無生老母”更是具有無上的地位。這種女神崇拜的形成除了受殘留的對女性性器官崇拜的影響外，還與傳統文化的特性有關。農業文化崇尚生命，而生命的直接來源是女性。一般說來，女神崇拜能使“普遍的生的快樂消滅了對死亡的恐懼”。雖然中國鄉土信仰並非以女神為中心，但對生命的熱愛使得女神作為生命的代表而被推崇。而中國社會中賢妻良母的形象特點也造成人們將仁愛的品格送與女神，而非高高在上的男神。有的學者認為：“在中國傳統觀念中，父嚴母慈深入人心，人們對慈母懷有無限的依戀和深厚的敬慕……那些在佛教和道教中象征慈母的女性神，特別受到中國老百姓的熱烈崇奉”。這也許反映了人們的某種希望：用女人的溫和抑製世界的冷酷。由此也導致了某些中國女神的法力無邊，而她們的地位也是生活中的女人所無法企及的。

    顯然，在這種氛圍裏成長的中國教民很難擺脫對女神“天然”的依戀。當他們發現基督教中有一類似的女神時，便自然地將對女神的種種心理需求都放在了聖母身上，聖母幾乎集中了中國女神的全部功能。值得一提的是，聖母在中國的情況和民間教門弘陽教中的無生老母十分相似。無生老母也有一位夫君混元老祖，他是至高無上的神，但在實際的信仰生活，人們卻更親近於無生老母。 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)