第三節 基督信仰

在基督教神學中，上帝（聖父]、耶穌（聖子]和聖靈屬於“三位一體”，但這種玄奧的宗教哲學即使在西方普通教民那裏也沒有市場，更別提以形象思維見長的中國教民了。在中國教民的信仰結構中我們基本上沒有發現聖靈和“三位一體”的影子，耶穌則已成為一個實實在在的個體，人們記得的是他作為上帝之子的形象。基督教原義認為耶穌是為了拯救人類的苦難被上帝派來人間的，是救世主。但有趣的是，這位救苦救難的外國菩薩到了中國卻變成了“受苦受難”的神。一些材料表明，教民印象最深刻的是耶穌背負十字架、臨刑殉難的一幕，有的教民“終日看聖書誦經默想，想至痛處，抱起耶穌苦像，注視五傷，慟哭耶穌為人所受之苦難”，或者“特在拜苦像時，每至涕零，其痛切之聲調，尤每每動人”。到了特別時期如庚子年，教民在倉惶奔逃時還不忘隨身帶著十字架，甚至藏在辮子裏以防萬一。 那麽，這些材料能不能說明近代教民理解了耶穌受苦的價值呢？恐怕不能。在基督教義中，耶穌受難的意義在於給人類一個警醒，替人類贖罪。但在“中國的觀念中，在作為與對人類所犯錯誤相對應的對神祗的錯誤中，根本不存在基督意義上的罪孽者。”中國人一般都能認識到個人因違反社會的、組織的、宗教的規範而有罪，但很難理解人類天生的原罪。因此，中國教民缺乏原罪意識也就不足為奇了，他們中有的認為人類墮落的原因是“不認得天主了”，或者是和魔鬼一起下地獄而造成的。不了解原罪的概念，也就很難真正理解耶穌救世的意義。 當然，我們也不是懷疑那些材料的真實性，其原因還要到傳統文化中去找。耶穌在中國人的眼裏是一個典型的英雄，他滿懷理想，品質崇高，卻為邪惡勢力所不容，最後飲恨極刑。類似的故事大量出現在中國傳統的戲劇、文學和民間故事中，一貫為中國的老百姓所喜愛。可以說，正是傳統的悲苦意識使耶穌從救世主變成了“受苦神”，且受到廣泛的尊敬和崇拜。