第二節 聖母崇拜(1/2)

    聖母在基督教中的地位是比較特殊的，她是純潔的童貞女，是生耶穌的“借胎者”，但她不是神。應當說，天主教原義中也有聖母崇拜的痕跡，但在中國這一點似乎表現得更為突出。在庚子年義和團運動中，身陷困境的教民總是誦念《玫瑰經》、《聖母串經》等乞求聖母保佑苦難中人的經文，他們還將銀錢獻於聖母，或者戴著聖母聖牌，也是為了求得聖母的保護。而臨刑的教民幾乎都要大聲呼喚聖母瑪利亞之名，以此來緩解恐懼的心理，更有不少人懷著“跟著聖母升天堂”的信念從容就死。

    不僅在危難時刻，日常生活中的教民對聖母也有著特別強烈的感情。在基督教早期在華傳播史上，不少中國人被栩栩如生的聖母像所吸引，“人人都向聖壇上、圖畫中的聖母像敬禮，習慣地彎腰下跪，在地上叩頭”。其虔誠連神父都感到不安，怕人們誤以為他們信仰的上帝是一個女人。而在前述皈依研究中提到的教民白本篤原為一柱香教成員，後因長期與基督教徒爭論，不自覺地接受了基督教義，但最後促使他皈依的是聖母的“托夢”。看來在所有教義中給這位初入門者印象最深的還是要數聖母。

    那麽，在中國教民心目中，這位聖母究竟是何等模樣呢？

    我們在教民常用的經文書《聖教日課》中看到了零星的描述，例如：“甘飴的母親。罪人的托賴，病人的依靠。……天地的元後。”這些文字確實打動了中國教民。他們中有的認為聖母“代表上帝的母親和萬後之後。”，既是賢妻，也是良母；有的則說聖母是“罪人之杞、憂苦之慰、病人之愈”，而在實際生活中也總有病人自稱是得到了聖母的撫慰後痊愈的。不僅如此，聖母在中國還有著基督教原義所沒有提及的能力，能像觀音菩薩那樣“充當生育女神的角色”，給教民帶來胖兒子。在義和團運動中的聖母還能打仗，現代兵器也無奈她何。

    至於教民心目中的聖母形象，有時像教堂裏的畫像，“一美麗女人，身穿白衣”；有時則有些像中國人，“蒙黑包頭的婦人”，或者“身穿花飾衣服，頭戴金冠，滿身異香”。

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