第一節 拳術的變異（1）

義和團運動的首發和高發區，恰好也係具有悠久的武術傳統的地區。作為運動起源和最興盛的山東、直隸兩地，習武之風，冠於全國。兩地的許多拳術種類如大小紅拳、梅花拳、神拳、金鍾罩及八卦掌等，都與義和團拳術有淵源關係。義和團的拳首，大多數由鄉村拳師、遊方藝人、會武的僧道以及武舉武秀才轉來，凡是見諸記載的義和團首領差不多都有一身武藝，否則就難以服眾，象趙三多和閻書勤等十八魁，朱紅燈、李長水、於清水及心誠和尚、晤修和尚、王道士和武舉趙斌（阜城）、武成傑、胡連生（深州）等等均屬之。李長水“能耍八十斤重的大鐵刀”，於清水則善使槍（“紅纓子槍，擰三擰”，），閻書勤長於紅拳，趙三多是梅花拳著名拳師，而天津“義和神團天下第一壇”的拳首張德成，也有一身“驚服眾人”的功夫。一般的團民，也多為平日就喜歡練武“會架子”的青少年農民。雖然我們在義和團拳壇上法附體後的跳踉舞弄中，有時很難準確考證其具體的武術套路，但處於這樣一種習武文化的氛圍中，又是這樣一批習武者的參予，武術的確是在義和團中普遍存在著的。 一、上法表演與當敵武術 實際上，義和團的拳術或曰武術是以兩種形式存在的：一是在拳壇上法附體後徒手及器械的耍弄；二是臨敵實戰時的技擊功夫。至於前者，從目前的記載來看，幾乎很難從中尋出武術套路，盡管它也有武術動作的根底在。直隸總督裕祿在運動初期曾就義和團拳壇上法時的“武術”向朝廷匯報，雖然是貶低口吻，卻不能說沒有一點道理：“此等教拳匪徒，經地方官獲案訊驗，並無真實本領。所傳率係十餘歲幼童，閉目跳舞，狀若癡癲。所演拳棒，毫無門路，究之信者，概係鄉間愚蠢之人，稍明事理者不為也。”但是，“毫無門路”並不等於“無真實本領”，在武風大熾的直隸農村，即使是“鄉間愚蠢之人”也斷不會讓“無真實本領”的人朦騙。義和團拳壇上演習的拳術與槍棒，其原初形態往往源於傳統武術中的套路或拳式。如神拳載於戚繼光《紀校新書·拳經提要》，王圻《續文獻通考》亦記有“趙太祖神拳三十六路”、“張飛神拳”、“童子拜觀音神拳”等套路。紅拳是長拳中的一種，相傳有三十六套路有十大盤功為基本功法，以閃展騰挪、勁力脆快、剛柔相合為特征。在有關義和團記載中這類拳師普遍傳習的拳法，師傅多是各門派的傳人。如濟寧團首陳兆舉、邵士宣都是有名的紅拳師。壇口的拳師們在教拳之初，如果沒有點真才實學，是根本不會有人跟他學的。 但是，義和團老師及大師兄所教的，確又不象有特定程式和規範的武術，除了有些壇口教一點“踢腳、甩手”、“跑架子”的簡單拳式之外幾乎是不分套路的“速成”式。有許多記載都告訴我們，練“義和神拳”者十幾天、幾天甚至半天即可學成。有目擊者說： …有所謂義和團者，專以傳教惑人，浸潤至今，匪勢大張。其法有咒語數種，或八字或十二字，或十六字二十字，以及十數句不等者。誘十數齡之童子，教其闔晴念咒，麵南三揖。該童子即仰臥地上，移時躍然而起，自報姓名，要皆前朝英傑也。報畢，即作拳勢，往來舞蹈。或持竹竿秫楷木挺等物，長者以當長槍大戟；短者以當雙劍單刀，各分門路，支撐衝突，勢極凶悍，幾於勇不可當。每演時，必聚童子數十人合練之。其初學之一二日，由臥躍起，仍閉目跳舞。若置人物於其旁，則決無觸礙，舞畢欲退，則向南三揖，口稱老師請回，該童子即複如常。由是練至數日之外，即不仰臥，不闔晴矣，欲演源勢惟念咒一通即時手舞足蹈，頗極超距之能，退時一揖而罷。