第二節 義和團政治意識的走向（1）

義和團的政治意識主要是指義和團對現實政治及政治時局的基本態度與看法。具有相同政治性格而政治意識相左者，可能導致行動的對立；而政治意識相同而政治性格相異，則可能導致行動方式與時機的不同。由於義和團不是在相當長的時間內形成的較為穩定的社會團體，因此它的政治意識隻能是趨向性、概然性的。影響義和團政治意識走向的因素有四：一是團民所處的社會經濟及文化環境；二是團民所受教育的性質及內涵；三是時局事態的演變；四是團民汲取思想資源的方式及舍取意向，其中後三個是最直接的影響因素。從義和團可資利用的文化意識資源到義和團的政治意識之間並不存在一條萬裏長城，義和團相關的加工與整合是低層次的，形成的政治意識格局是粗糙且散亂的，往往缺乏內在的邏輯自恰。但是，他們的這些意識成份，既是現實政治矛盾的直觀反映又是合乎他們的現實鬥爭需要的。 一、擯洋意識 “擯洋”一詞，取之於義和團揭帖“兵法易，助學拳，要擯鬼子不費難。”“擯”的字義有摒除、排除、拋棄等意，而“擯洋”之“擯”，似乎直接取於“擯諸門外”一詞的語意。義和團的擯洋意識是從反洋教鬥爭中繼承下來的，有時也為人們稱為排外思想。考究起來，擯洋意識包含有兩層含義：一是驅逐西方勢力；二是恢複往昔的舊貌。 “擯洋”曾是反洋教鬥爭的一大特色，許多教案都是鄉紳與農民想把洋教士阻擋在“鄉門”之外的各種行動引發的。到了義和團運動期間，一方麵鬥爭規模升級了，另方麵也因為洋教已經由外部變成了內部存在狀態，擯於鄉門的認識和行為已經毫無意義，所以“擯洋”就變成了要把全部“洋鬼子”從中國驅逐出去的政治含義。“隻因四十餘年內，中國洋人到處行”；“洋人進京四十年，氣運已盡。”“四十年”（從1860年算起），這是義和團民對洋人侵華年代的一個習慣算法，因為從那時起普通民眾才痛切感知到侵略勢力的危害。這種危害是大麵積的，包括秩序紊亂、主權喪失、道德淪喪、官吏腐敗、生民塗炭，乃至水旱連年，災害叢生。總之，侵略被看成是一切人禍天災的總根源。所以各壇口呼籲，要將洋人“三月之中都殺盡，中原不準有洋人，餘者逐回外國去，免被割據逞奇能。” 實際操作起來，擯洋的目標不僅指向外國侵略和最令團民反感的洋教士，而且指向西方文明在中國的一切存在形式，洋人要趕盡殺絕，教民、洋學堂學生，與洋人打交道的買辦商人、洋行職員等等也在劫難逃，有的材料說，團民要從所謂大毛子一直殺到十毛子。洋樓要燒，鐵路要扒，電杆要砍，洋貨也要毀掉。但是，在西洋的經濟和文化已經比較普遍地滲入了北方都會市鎮的當時，全麵的“擯洋”操作實際上是不可能的。有些較為明智的團首如曹福田，就明確反對毀壞洋貨，“洋貨入中國久，商民何罪”？而在更多的場合，則是興起了一陣“改名熱”，讓令人厭惡的“洋”符號在生活中消失掉。如洋錢改稱鬼鈔，洋炮改稱鬼銃，洋槍謂之鬼杆，洋藥改稱土藥，東洋東改名太平車，餘下的洋布、洋酒、洋火等類，統統改稱“廣貨”等等。所以，義和團不管擯洋的聲勢有多麽浩大，以至於還出現了紅燈照飛到俄、日、燒了他們首都以及西洋各國起了義和團的傳說，但充其量不過是義和團心理上的“圍魏救趙“之術，他們未必是真想把全世界的洋人都殺掉，也未必真要杜絕那些廉價而實惠的西洋用品，其主要著眼點還是將洋人逐出國門的自衛目標。