卷三(3/5)

其教不嚴而治，不令而行也。）故風淳俗樸，（《說文》曰：上以化下曰風，下以習上曰俗。淳，厚也。樸，實也。）比屋可封。（《史記》曰：堯舜之民，比屋可封。此雲聖世之君，躬行節儉以化民，下觀而化，相習崇儉。故家給人足，禮義生矣。然後尊卑之序得，骨肉之恩親，爭訟之原息。如此，則家稷契而人皋陶，故辟止刑錯，比屋可封也。比屋者，《周禮·地官》曰：五家為比，有九比之數，小司徒掌之。六卿大夫於正月之吉受教法於司徒，退而頒之於其鄉吏，使各以教其所治，以考其德行，察其道藝。三年則大比，考其德行道藝，而興其賢者能者。鄉老及鄉大夫，帥其吏與其眾寡，以禮禮賓之。厥明鄉老及鄉大夫、群吏獻賢能之書於王，王再拜受之，登於天府內史貳之。此謂使民興賢，出使長之；使民興能，入使治之。比，聯以而居也。比。毗至反。）斯二者，榮辱之端。（二者，謂奢儉也。）奢儉由人，安危在己。（奢侈則危，節儉則安。猶聲響形影，未嚐相遠也。行其儉，其身必安；行其奢，其身必危，故雲由人在己。）五關近閉，則嘉命遠盈；（劉子曰：將收情欲，先斂五關。五關者，情欲之路，嗜好之府也。目愛彩色，命曰伐性之斤；耳樂淫聲，命曰攻心之鼓；口貪滋味，命曰腐腸之藥；鼻悅芬馨，命曰熏喉之煙；身安輦駟，命曰召蹶之機。此五者，所以養生，亦所以傷生。言當收斂而閉之，庶得壽命。嘉，言遠而不損耳。）千欲內攻，則凶源外發。（劉子曰：身之有欲，猶樹之有蠍。樹抱蠍則還自鑿，身抱欲則反自害。故蠍盛則木折，欲熾則身亡，故雲凶源。蠍，食木蟲，猶蠹也。）是以丹桂抱蠹，終摧榮耀之芳，（《拾遺記》曰：岱輿，一名浮折。北有玉梁千丈，駕元流之上，峰傍有丹桂。唐《藝文類聚》曰：桂蠹不知所淹留兮。又，《漢書》南越尉佗貢桂蠹一器。蠢，食木之蟲也。按：《拾遺記》無一名浮折四字，注誤。）朱火含煙，遂鬱淩雲之焰。（蔡邕《釋誨》曰：懼煙炎之毀熸，何光芒之敢揚哉？煙，炎火之微細者。言常懼微細，以致毀滅。杜預注《左傳》曰：吳楚之間，謂火滅為，音子廉反。炎，音焰。言桂蠹雖小，終損榮芳；火煙雖微，必滯火焰。鬱，幽也，滯也。又鬱遏、鬱悒、鬱結、鬱鬱，皆言不得伸之意也。）以是知驕出於誌，不節則誌傾；欲生於心，不遏則身喪。（言誌之出驕，猶桂之抱蠹；心之生欲，猶火之含煙。若不防微杜漸，節遏其驕欲，必至於誌傾身喪也。）故桀（夏王號。諡法曰：賊人多殺曰桀。）紂（殷王號。諡法曰：殘義損善曰紂。）肆情而禍結，（言桀紂之君，縱肆情意，焚炙忠良，刳剔孕婦，人朝涉之脛，剖賢人之心，積酒成池，屯肉為林，置炮烙之刑，行長夜之飲，作奇技淫巧，以悅婦人。殘賊暴虐，湯武興矣。故曰禍結也。）堯（唐帝號。諡法曰：翼善傳聖曰堯。）舜（虞帝號。諡法曰：仁聖盛明曰舜。）約己而福延。（謂堯舜恭己無為，儉約是務，是以太平之福延長也。）可不務乎！（桀紂所以亡，謂不能節遏驕欲也；堯舜所以興，謂其躬行儉約也。一戒一法，可不務為儉約乎！）賞罰第九（酬功曰賞，黜罪曰罰。《周禮》曰：刑賞以馭其威。賞罰，國之大柄也。《左傳》曰：善為國者，賞不僣而刑不濫。賞僣則福及淫人，刑濫則懼及善人。又《漢書》曰：賞及無功，無以勸善；罰及無罪，無以懲惡。唯賞與罰，不可不當。賞一人而天下悅者， 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>