卷一(1/5)

    君體第一（帝者，天之一名。以形體謂之天，以主宰謂之帝。帝者，諦也。言天蕩然無心，忘於物我，公平通遠，舉事審諦，故謂之帝。又曰：察道者帝。又，三皇五帝，三王或曰帝。既天之一名，而以三皇居先，是優於帝而過於天耶？曰：三皇不能過天，但優於帝矣。何以為優？以遂同天之名，以為優劣耳。何則？以五帝有為而同天，三皇無為而同天，以有為無為故知三皇優也。或曰：三王抑劣於帝乎？曰：三王雖實聖人，但內同天而外隨時運，不得盡其聖用，逐跡為名，故謂之為王也。《禮運》曰：\\\"大道之行，天下為公\\\"，即帝也；\\\"大道既隱，各親其親\\\"，即王也。三王亦順帝之則而不盡，故不得名帝。然天之與帝，義為一也，故繼天則謂之天子，其號謂之帝。總三而論之，以帝得其中正矣。皇者，天也，美也；王者，大也。天地人，以一貫三為王，天下所法也。王，按《左氏傳》並音於況反；範，法也，言可以為帝王之法式，故名之《帝範》。以漢孔安國《尚書·序》曰：\\\"典謨訓誥誓命之文凡百篇，示人主以規範也。\\\"其義同。）君體。君，《白虎通》曰：\\\"君者，群也。群下所歸心。\\\"又荀卿曰：\\\"君者，儀也；民者，影也，儀正則影正。君者，磐也，民者，水也，磐圓則水圓。君者，源也，源清則流清，源濁則流濁。\\\"《左傳》雲：\\\"慶賞刑威曰君。\\\"體者，治體也。君之所治體勢、規模。第者，次第也。一者，數之始也，萬物得一以生。老子曰：\\\"聖人抱一為天下式。\\\"故君體為第一也。按《荀子》無\\\"民者，影也\\\"、\\\"民者，水也\\\"二語。又君者，源也，作君者，人之源也。

    夫，（音扶，語詞後放此。）人者國之先，（《易》曰：\\\"有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後禮義有所錯。\\\"故《大學》曰：\\\"有人此有土。\\\"所以人者國之先也。先者，前也。凡在前者謂之先。）國者君之本。（國者，域也。域者，居也，人民所聚居。欲為君者，能以德和民，民人樂為之用，乃可以為國。苟不以德和民，人民離散而不附，雖欲為君，得乎？故聖人雲：\\\"得眾則得國，失眾則失國。\\\"所以國者君之本也。）人主（主即君也，領也。主領庶眾。）之體如山嶽焉，高俊而不動；（東漢《仲長統傳》曰：\\\"德重如山嶽。\\\"山者，謂四鎮，山之重大者也：揚州之會稽山、青州之沂山、幽州之醫無閭山、冀州之霍山。嶽謂五嶽：泰、華、衡、崧、恒也。詳見前序注。言人君之體當如山嶽之尊崇，巍然鎮靜。故雲不動。）如日月焉，貞明而普照。（《易》曰：\\\"日月之道，貞明者也。\\\"言若日月正一，自然之明，晝夜更迭不息於至高至極之上，普遍照燭在下之萬物。貞，正也。兆庶之所瞻仰，十萬曰億，十億曰兆。庶，眾也。凡人君有動作，兆億庶眾鹹瞻仰，以為則而行之也。）天下之所歸往。（《易·乾》鑿度曰：王者天下所歸。四海之內曰天下。孟子曰：伯夷辟紂，居北海之濱，聞文王作，興曰：\\\"盍歸乎來？吾聞西伯善養老者。\\\"大公辟紂，居東海之濱，聞文王作，興曰：\\\"盍歸乎來？吾聞西伯善養老者。\\\"二老者，天下之大老也，而歸之，是天下之父歸之也。天下之父歸之，其子焉往？此二者歸往之明效焉，故太宗曉之。）寬大其誌，足以兼包；（誌，心之所之也。人君之誌，當寬裕廣大，與天地同德，包括其區宇，涵容庶物。）平正其心，足以製斷。（《大學》曰：\\\"所謂修身，在正其心者。心有所忿懥則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正；有所恐懼，則不得其正。\\\"此言人君心不平正，則是非不明。心若平正，則是非明矣。以此製斷，事事物物自得其宜矣。）非威德無以致遠，（班固《典引》曰：\\\"威靈行於鬼區。\\\"注雲：\\\"鬼區，遠方也。\\\"威德者，非窮兵黷武、殘酷之暴，乃應天順民，以征不義。故能令行禁止，天下畏服，無遠而不至也。）非慈厚，無以懷人。（孔子曰：\\\"慈可以服眾。\\\"又《書》曰：\\\"安人則惠，黎民懷之。\\\"慈，惠愛也。懷，安保也。謂王者撫綏兆民，若非慈愛廣厚，則成小惠。故雲：非慈厚無以懷人。）撫九族以仁，（《商書·堯典》曰：\\\"克明俊德，以親九族。\\\"歐陽夏侯氏謂，九族者，父族四：五屬之內為一族；父女昆弟適人者與其子為一族，己女昆弟適人者與其子為一族，己之子適人者與其子為一族，母族三：母之父姓為一族，母之母姓為一族，母之昆弟適人者為一族；妻族二：妻之父姓為一族，妻之母姓為一族。又，唐孔氏說：\\\"九族者，上從高祖，下至元孫。凡九族皆為同姓。\\\"二說不同，故並存之。太宗言此九族之親，長者安之，少者懷之、愛之，勿可驕慢。驕慢則離而相怨矣。自天子至於庶人，惟九族不可不撫愛。《詩》曰：\\\"綿綿葛藟，在河之滸。終遠兄弟，謂他人父。謂他人父，終莫我顧。\\\"此刺平王失禮於親戚也，可不誡哉？）接大臣以禮。（《論語》曰：\\\"君使臣以禮。\\\"《中庸》曰：\\\"敬大臣也，體群臣也。\\\"又曰：\\\"敬大臣則不眩；體群臣則士之報禮重。\\\"）奉先思孝，（《尚書·太甲》曰：奉先思孝。以念祖德為孝。先，祖先也。《中庸》曰：善繼人之誌，善述人之事者也。奉，父勇切。）處位思恭。（《太甲篇》曰：接下思恭。以不驕慢為恭。下，臣下也。處，上聲。）傾己勤勞，以行德義。（傾，猶抑也。己，我也。即虛己之義。不以我為尊，不以我為貴，不以我為才，不以我為智。當以孜孜不倦於德義耳。勤，孜孜也。勞，事功曰勞。德者，得也。得之於道之謂德。義，事之宜也。裁製事物合宜之謂義。）此乃君之體也。（言若能行此，是乃為君之大體矣。）建親第二（《左傳》曰：\\\"封建親戚，以藩屏周室，親骨肉也。\\\"言有天下者，宜樹立藩鎮，骨肉分置之於內外，以相與維持，庶無孤削單弱之患。夫水之無本，縱築而亦涸；木之無柢，縱溉而亦焦。大廈將興，資眾材而後可成千間之廣；大鵬將翥，藉短羽而後可揚萬裏之遠。人君欲為國，享萬世無疆之休者，豈可獨立任其智力者乎？《左傳》曰：葛藟猶能庇其根本，故君子以為比況國君乎？固宜建親。建親之道，不特骨肉之謂也。至如賢德、忠純、明哲、通才之君子，建而親之，孰曰不可？）夫六合曠道，（六合，謂天地四方之對。曠，遠也。道猶路也。言天地四方，是曠遠至廣至大之道耳。）大寶重任。（天子大寶，是至極至尊之位也。重，極也。）曠道不可偏製，故與人共理之；重任不可獨居，故與人共守之。（《五等諸侯論》曰：夫先王知帝業至重，天下至曠。曠不可以偏製，重不可以獨任。任重必於借力，製曠終乎因人。故設官分職，所以輕其任也；並建五長，所以宏其製也。又，《六代論曰》：先王知獨治之不能久，故與人共治之；知獨守之不能固，故與人共守之。所以項羽自任而亡，沛公任人而興也。太宗雍容，慶享貞觀之至治，用是理矣。）是以封建親戚，以為藩衛，（《傳》曰：\\\"封建親戚，以藩屏周室。\\\"）安危同力，盛衰一心。（《書》曰：\\\"乃一德一心，立定厥功，惟克永世。\\\"言同心同德立功，則能長世安民也。）遠近相持，親疏兩用。（郭級諫光武曰：\\\"無專用南陽人。\\\"）並兼路塞，逆節不生。（《六代論》曰：\\\"並兼路塞，逆節不生。\\\"並兼，謂交相侵劫。逆節，謂不尊王命也。如是所以尚其分封裂建親戚以為藩籬，衛尉之。其盛也，一其心而養之；其衰也，一其心而救之。如此遠近各能維固，更加親疏兼任，縱然有並兼之門路，亦可閉之而不能開矣。縱然有悖逆之隙節，亦可以沮遏而不得長矣。注\\\"所以尚其\\\"至\\\"衛尉之\\\"一句，疑有脫誤。）昔周之興也，割裂山河，分王宗族。（武王既定天下，封武王弟振鐸於曹，封太師呂望於齊，餘皆有封。）內有晉鄭之輔，（晉，始以唐名。成王母弟叔虞封於此。其地有晉水，叔虞之子燮父改之，故號晉。鄭，始以宣王母弟桓公友封於鄭。輔，助也。）外有魯、衛之虞。（衛者，周公既誅管蔡，封其弟康叔，號孟侯。魯者，周公子伯禽封於魯。虞，防也。）故卜祚靈長，曆年數百。（《左傳》：王孫滿曰：成王定鼎於郟鄏，卜世三十，卜年七百。故曰卜祚靈長也。此謂周之所以興者，為封建親戚也。）秦之季也，（季猶末也。）棄淳於之策，（《秦紀》始皇三十四年，置酒鹹陽宮，博士仆射周青臣等頌稱始皇威德。齊人淳於越進諫曰：\\\"臣聞之，殷周之王千餘歲，封子弟功臣，自為支輔。今陛下有海內而子弟為匹夫，卒有田常六卿之臣，無輔弼，何以救哉！事不師古而能長久老，非所聞也。今青臣等又麵諛以重陛下過，非忠臣也。\\\"始皇下其議丞相，丞相謬其說，絀其辭。）納李斯之謀。（丞相李斯破議淳於策曰：\\\"周文、武所封子弟同姓甚眾，然後屬疏遠，相攻擊如仇讎。諸侯更相誅伐，周天子弗能禁\\\"。始皇竟從其議。李斯議，乃駁丞相綰等，非為淳於越言。破字亦疑誤。）不親其親，獨智其智。（《中庸》曰：\\\"愚而好自用，賤而好自專。生乎今之世，反古之道。如此者，災及其身者也。\\\"又《列子》曰：\\\"治國之難，在於知賢，而不在自賢。\\\"《書》曰：\\\"自用則小。\\\"是也。）顛覆莫恃，二世而亡。（始皇至胡亥才二世耳。顛，頹也。覆，敗也。此謂秦之所以亡者，為分置郡縣也。覆，方福切。）斯豈非枝葉不疏，則根柢難拔，（《晉紀總論》曰：基廣則難傾，根深則難拔。夫根本鞏固，枝葉榮茂。不疏者，榮茂也。既枝葉榮茂，是根本鞏固矣。既根本鞏固，則未易提拔也。柢，都禮切，本也。）股肱既殞，則心腹無依者哉。（《書》曰：\\\"元首明哉，股肱良哉、庶事康哉；元首叢脞哉，股肱惰哉，萬事墮哉。\\\"君者，元體也。臣者，股肱也。君之有臣，譬人之一身有手臂也。凡欲有為，必資手臂以運用。手臂既傷，雖心腹欲有為，無所依藉也。何能運用哉？故曰：股肱既損，則心腹無依。殞，傷也。墮，許規反。）漢初定關中，（謂漢高帝。）誡亡秦之失策，（秦以孤立而亡，故雲失策。廣封懿親，高祖初定天下，因秦之失，大封懿親。以帝從父兄劉賈封為荊王，以從祖兄弟劉澤封為燕王，兄劉仲為代王，同父少弟劉交為楚王。凡同姓為王者，九國。）過於古製。（周封爵五等：公、侯、伯、子、男。公，地方五百裏；其次侯，四百裏；其次伯，三百裏；其次子，二百裏；其次男，百裏。其分封之古製也。）大則專都偶國，小則跨郡連州，（《漢紀》自雁門、太原以東，至遼陽為燕、代國；常山以南、太行左轉，度河、濟、阿、甄以東，薄海為齊、趙國；自陳以西，南至九疑，東帶、江、淮、穀、泗，薄會稽為梁、楚、吳、淮南、長沙國，皆外接於胡越。內地北距山以東盡諸侯地。大者或五六郡，連城數十，置百官宮觀，僣於天子。漢獨有三河、東郡、潁川、南陽，自江陵以西至蜀，北自雲中至隴西，與內史凡十五郡而已。《左傳》曰：\\\"嬖子配適大都偶國，亂之本也。\\\"又《坊記》曰：\\\"故製：國不過千乘，都城不過百雉，家富不過百乘。以此坊民，諸侯猶有畔者。\\\"況以如此過製，寧有不亂乎？適音嫡。注：《漢紀》當作《史記》。）末大則危，尾大難掉。（《左傳》曰：\\\"末大必折，尾大不掉。\\\"此謂諸侯地廣而強，帝室弱而見侵，如末大根小必折，尾大身小難掉。且尾在於身者也，欲掉之尚猶不從其心，況諸侯強盛且非己體之尾，何掉哉？謂難以禁止也。掉，徒吊切。）六王懷叛逆之誌，（六王謂楚王戊、趙王遂、膠西王印、濟南王辟光、淄川王賢、膠東王雄渠。約從共謀反。）七國受人鉞之誅。（七國謂吳、楚、趙、濟南、淄川、膠東、膠西也。）此皆地廣兵強，積勢之所致也。（高祖封以齊七十二城，楚四十城，吳三十城，餘各有等差。是地廣也。）魏武創業，（魏武，曹操也。操本譙人。獻帝時封魏王。其子丕受漢禪，是為文帝。創，初也。）暗於遠圖，（魏武隻知漢過，不知秦失。漢封雖過，至四百年始失天下。殊不知秦二世而亡。故雲暗於遠圖也。）子弟無封戶之人，宗室無立錐之地。（《莊子》曰：\\\"堯舜有天下，子孫無置錐之地。\\\"魏時子弟宗室但封之一位，不與其土，擁虛名而已。）外無維城以自固，內無盤石以為基。（在外無藩維之城， 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>