第五百八十九 為何要融入(1/5)

    “秋師兄，我總覺得，這種強調融入的法門，總是有一種不講道理的味道，你覺得呢？”

    我有潛台詞不好意思直接出來，我有個感覺，前麵所的，包括那本子上記載的，隻叫你想什麽、念什麽、祈禱什麽等，不為什麽，隻讓怎麽辦，不像是我以前學習的路子，即使教學方法粗暴，也不該如此蠻橫吧。

    “莊師兄，你的意思是，這種法門介紹，沒給你道理，有點像迷信一樣，是吧？”

    他真是一語中的，看穿了我的心思。我根本接不上話，不能否認，也不好肯定。

    “那我問你，你覺得淨土宗裏麵，成就的大師多不多？”

    我點點頭，曆史記載擺在那裏，在近代，印光大師門下修淨土的，成就者如此之多，為一時之盛。他著名的語錄“一心念佛”，已經成為內地各大寺廟最重要的標語了。

    就是以參禪悟道聞名的禪宗，近代虛老和尚，門下也有單純修淨土念佛法門而即身成就的人，就是那個在崇聖寺種菜的和尚。正因為如此，現代佛門中，大家最提倡的方法，也要求禪淨雙修。

    “那淨土宗，要求你隻念一句佛號，就可以成就，是什麽道理呢？”

    秋師兄這一問，我覺得問題很大，想了想，試著回答到：“也許是能夠製心一處吧？”

    “那我問你，如果是製心一處的效果，拿什麽來製心，所製之心到何處去，萬法即使歸一了，一又歸何處？”

    這一段反問，顯示出秋師兄淵博的佛學知識，對中國傳統文化的深刻了解。前麵是的主體客體與目標。後麵所謂萬法歸一，一歸何處，這個問題既是個實踐問題，也是個哲學問題。

    從哲學上看，佛教的最終彼岸是空，也就是零的意思，連一都要去除掉。所以，單純萬法歸一是悟不了道的。從實踐上看，製心一處後，用什麽方法能夠舍掉這個一，也是很難實現的。

    他看我不作聲，就對我到：“萬法歸一的方法是融入，融入到哪裏？到佛那裏，到上師那裏，佛與上師已經是空了，所以這種融入的一，最終得到空。”

    我不太理解，聽他繼續到：“也許你覺得前麵本子上所講上師瑜珈、大圓滿的修法，有一種迷信的味道。但我要，淨土宗更為迷信，因為它隻需要一個佛號，連其它儀式都不需要。我跟你講個故事吧，當然也有大量的你所喜歡聽的所謂道理，這也是我原來在內地學習淨土宗時，一個成就者當麵給我講的。”

    那們成就者所的中心思想，修淨土時，就得把整個身心每時每刻都融入到淨土。

    那位成就者在即將離開當時講法的寺廟時，講了最後一課，當時秋師兄就在場。

    他首先強調：現實中太多的人把淨土宗的念佛法門看得太簡單了，以為念一句佛號就可以了，這是錯誤的，真正的念佛法門，可以是博大精深，奧妙無窮。

    若修此門用功得當，一年半載就會有感應境界。若是修了沒感應，那就要從自身找原因，是方法不對？還是用功不夠精進？相信隻要是方法得當、用功精進，心虔誠、願力到（即信願行三資糧具足），絕對沒有修了幾年，甚至幾十年而得不到感應的事。

    古時大德們修淨土法門，都能放下萬緣，而製心一處。由此經過三個月、半年，或三、四年時間就能見到佛。見到淨土種種的瑞相，能夠體會到佛的境界。

    為什麽我們到現在卻達不到呢？其究竟問題在那呢？要慚愧啊！出家修行要以了生脫死為要事，寺院是成就我們了脫生死的地方，所以要把日常一切跟我們了生死沒關係的瑣碎事放下，一概不管。生死若是不能了，作其他任何事情又有什麽意義呢？

    如果每隻是打兩個時的坐，念一兩個時的佛，而且身心並未融進去的話，這樣修一百年，也隻是種一點來世享福的因罷了。為什麽會這樣呢？這是你們的信心不足，定力不足，悲願力不夠。並沒有將你們的心交給阿彌陀佛，而是把心大部分留給了自己，每忙著紅塵俗事。

    若是看到修行人，不是為了了脫生死，精進修行，而是每忙東忙西，虛度光陰時，我常常忍不住掉淚。傷心難過啊！苦海茫茫，生死事大，無常迅速，若不抓緊時間修行，每還理不清的人我是非，忙不完的雜事，豈知一個呼吸上不來，就死了。生前所追逐的財色名利都帶不去，隨身的隻有我們所造的業。

    所以，古時真正修行的人連刮胡子、洗衣服、剪指甲的時間都沒有。為什麽呢？時不待人啊！哪裏還有那麽多的時間幹這些婆婆媽媽沒用的事？

    有位居士是修淨土法門的，一突然看到淨土的種種瑞相，諸如土地是黃金鋪的等等。我就問她：“你是怎麽修行的？”她“我睡覺的時候想著佛，吃飯的時候想著佛，走路的時候亦同樣想著佛。”噢！原來她把整個身心都融入到淨土法門當中了，由於她身心清淨，所以淨土現前。

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