第五百七十六章 正確的起點(1/5)

    這裏睡覺的地方，簡直比原來在崇聖寺好太多。雖然有三十多個人，但占據了一排廂房，好像都是兩人間。還有獨立的廁所與沐浴間，設施如同簡化版的標準間。

    恰好，那個穿夾克的師兄，也跟我分在一個房間裏，整個房間的分配都是木江師兄負責的，這裏的規矩與別的地方也不同，木江告訴我們，平時少話，多念咒打坐，或者讀經，要不就是完成寺院安排的義務勞動。我的義務勞動，就是劈柴搬柴，而這位夾克師兄，是在廚房燒火。

    大概我們的工作是相互聯係的，所以才把我們分在一個宿舍吧。

    看得出來，這個寺廟是很有錢的。我們宿舍這主要是土木結構的房子裏，居然設有型的佛堂，當然掛的畫，也是活佛及其上師的畫像，從祖師到活佛，曆代畫像集成在一張畫上。下麵也有香爐及鮮花水果淨水供應，這個供奉方式，及相關頌咒，我們照著木江師兄學習，很容易就學會了。

    我在整理行李時，發現夾克師兄跟我最大的區別就是，他的行李特別多，各種零碎。鑒於要求我們少話，我們隻是互相介紹了姓名，他叫靖同海，我叫他靖師兄。

    當我拿著手機錄音做筆記時，他也很感興趣，問我能不能讓他也聽一遍，他自己也想把上師的教言記下來。我沒理由不同意，我記完畢後，讓給他記。我自己打坐，反複念誦今學到的咒語。

    如果你用咒語及打坐，還有對佛堂中上師的畫像進行禮拜的話，晚上這一點時間就被占滿了，沒有多少機會想其它的事情。這種占滿你精力的方式，讓會讓你少有雜念，睡覺會很香甜。盡管，靖師兄晚上有些微的鼾聲，估計他太累了點。但，影響不了我的睡覺。在部隊時，那些戰友們的聲音，可比他大多了。

    第二的法會，活佛是這樣開始的。

    “有人也許抱著打聽秘密、學到速成竅訣的心來的，恐怕大家要失望了。不是我沒有竅訣，而是你學不到。不是你不聰明，而是你沒基礎。各位，昨我講菩提心，也許有人問，這麽簡單的東西，怎麽講這麽多？我告訴你們的是，有幾個真正樹立了這個心呢？”

    “這就好比起點，是基礎中的基礎。如果菩提心真正樹牢了，那你就是菩薩了，根本不需要任何秘密和竅訣，你就是我的上師了。所以，今，我還是要從菩提心講起。”

    這話一出，我立即想到當年教過我的僧人們，他們何一不是苦口婆心地講這個發菩提心，因為，這是大乘佛教的基礎，並且，心即是佛。完整的菩提心，就是完整的菩薩，根本不需要修了。起點與頂點都在這裏，這就是所謂的大。

    如果昨上師的是個引子，今就是講的係統了。

    大乘菩薩的見解、修行、行為和結果，是菩薩道行人修行的方法和目標。我們都自以為是大乘行人，如果對這些都一知半解，修行就無從下手。

    社會上有很多人不願意進這個門，這是因為福報不夠、根基淺薄、機緣不成熟的緣故。而我們雖然願意進這個門，卻對菩薩的見解、修行、行為不看、不學；或者僅僅將之作為研究課題，雖然學了一點理論上的東西，明白了一些道理，卻隻會誇誇其談、紙上談兵，在行為上仍然是敷衍了事。如果這樣，則永遠也無法體會到佛法的微妙之處。

    所以，僅僅了解還不夠，還要從現在起，循序漸進地根據自己的能力去實踐。身體力行很重要，能否做到不是最強調的，關鍵是去做。走上這條道路以後，即使做得不是很圓滿，在發心和行為上也多多少少會有一些改觀。下麵，我將對這四個問題分別進行講解。

    菩薩的見解包含顯宗和密宗的見解。密宗的見解暫且不講。簡單而言，顯宗菩薩見解的基礎，就是深知所有的眾生都曾經是自己的父母。這個觀點在經書中也有記載，它並不是一種善巧方便，實際上就是這樣。無始以來，眾生在六道輪回的時空隧道中穿梭，曆經了無數次的生死輪回，所有的眾生都曾經無數次地互為父母，這是事實，不是修行的方法。所以，所有的眾生都曾作過我的父母。我們首先應該明白這一點。

    我們不能認為空性和大光明是菩薩特有的見解。空性和大光明雖然是菩薩的觀點，但卻不是菩薩所特有的、不共的觀點。這在經書中講過，阿底峽尊者也特別強調過。大、乘共同的法都講空性，隻是大乘的空性更深廣而已。聲聞、緣覺得四向四果，都以證悟空性為前提。從證悟空性方麵來講，大乘、乘並沒有本質的區別。有解脫道，就必須有空性，因為空性是通往解脫唯一的道路。

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