第五百一十五章 我們的道場(2/5)

    看慣了曆史的人，知道如何評價人的取舍。比如李自成造反，幾乎取得了全國政權，但還是失敗了。為什麽中國曆代農民起義，幾乎都失敗了呢？因為他們起義的目的，隻是為了吃飯，他們是逼上梁山的。

    當梁山有酒有肉有自由時，好漢們的心思就無法拓展了。沿襲舊有的思路，有人就想著招安。沒有比較的心，就沒有選擇的智，沒有比較與選擇的智慧，就無法找出新的長久的大道來。

    中國的革命，近百年來，幾乎把所有社會模式都試了一遍，最終選擇的結果，往往是比較與實踐得來的，最靠得住。

    小胡的缺點，就是沒有比較。

    “想什麽呢？你是想讓我倆多給小胡製造機會？”

    萬師兄低聲問到，有點不懷好意的狀態。

    “我還沒想到那裏去，我隻是想，這也是我們自己的道場，我們共同努力吧。”

    “怎麽淨往自己身上扯？”

    “我們解決問題了嗎？”

    這一句反問，把我跟萬師兄都愣住了。其實，我們是抱著解決問題的目的而來，但是，我們都沒有解決自己的問題。對於萬師兄來說，他要解決終極哲學的框架問題，必須深入了解佛法。因為據說佛法已經通達了這個問題，他自身沒有得到體驗。那智慧的光芒與無所不包的哲學境界，他沒有看見。

    他讀遍了世界上所有關於世界觀與方法論的經典，但無法說服自己，如何整體地看這個世界。如何整體地將個體自洽於一個哲學體係。如何圓滿而透徹地過好人生。他知道矛盾無處不在，但總想找到平衡矛盾的杠杆。

    而我呢，我想知道，佛法的最終結果，會帶來什麽樣的人生。或者說，有沒有實效，如果有實效，我就告訴妍子方法。如果沒有，我也要告訴妍子，不要浪費時間。

    所以，對於我來說，生與死的問題，神通與靈魂的超越性體驗，都有直接的用處。用我的努力與實踐，來給自己以及妍子的人生，開辟出一條不一樣的道路來，以不負青春。

    我們自己的問題都沒有解決。

    “你說得對，莊老師，我們自己也要把每一個活動當成道場。我這次擔任類似

    於導遊的角色，當一個佛學知識的啟蒙老師，這個責任其實是重大的。當然，也會遇到一些問題，我在想，如果我能夠說服一個不懂任何佛法或者哲學的人，那我就能夠說服任何學生。”

    他說得對，說服一個聰明人容易，說服一個不太聰明的人，很難。前幾年流行一個電視劇叫《士兵突擊》，裏麵有個許三多，認死理，很努力。班長有一次跟我談起他時，講了一句：許三多是個好兵，但一個連隊有幾個這樣的兵，指導員恐怕不好幹了。

    因為這種人，不太理解道理。無法通過比擬、邏輯、推導等所有理性的方式，來說服他。

    但這種人，往往能夠說出人世間最偉大的真理，或許是無意的，卻很讓人啟發。“有意義就是好好活，好好活就有意義。”

    模糊而深邃，如神啟一般。

    模糊的語言如同朦朧詩，在藝術上有一種整體的美感。當我們把精確的視角模糊時，會讓我們理解，我們所關心的事物，在整體的世界中，其實並沒有那麽重要。這是真理，反應真理的東西，自有一種大美，如果這種大美讓我們舒服，那就是至善了吧。

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