第五百一十五章 我們的道場(3/5)

    在中國曆代的禪意詩中，通過整體與個體的對比，顯示出個體模糊性與整體動態性，是很普遍的主題。“言師采藥去，雲深不知處”。詩人去找故友，故友並沒有在家。這種失望，如果在世界的整體性看來，並沒有什麽重要性。青苔與綠樹，鬆風與白雲，依然是山野的主角。

    人類認識到自己的渺小，就會將情感彌散於廣闊的自然，整體的意境就寬闊了許多。“此中有真意，欲辯已忘言”，智慧通達於整體的世界，就會體驗到妙不可言的地步吧。

    “又走神，莊師兄，最近你走神的時間越來越長了。”萬師兄一提醒，我對他笑笑，不需要解釋。

    “莊師兄，自然與人群，是一個大世界，我們如果能夠在裏麵保持一種超然的情緒與態度，是不是，也是境界的體現呢？”

    “為了體現境界而改變行為，這是一種表演，這是不對的。”我強烈反對裝，都離家學佛了，還需要裝給誰看？給自己洋洋自得？

    “不是表演，是鍛煉。或者是模仿，這是學習的第一步。我這個人，比較情緒化，當有不順的人和事，總喜歡激動。我看到一些高僧，性情平和，當然，這種平和是他們修行的結果。我是不是，也可以模仿一下呢？”

    “當然。”我答到：“比如，直接從結果入手趣入佛道，也是修行的一種辦法。密都觀想本尊，也是這個路子。觀想自己就是本尊，這是直達結果的模仿或學習，據說，照樣可以成就。你如果能夠在心性上超越眾生，當然不會為眾生的言行激動。當然，我們現在都做不到，那就模仿個樣子，故意克服自己的情緒。”

    “你的意思我懂，好比說，我們現在沒有真正大慈悲如觀音菩薩。但我們可以通過布施，培養自己的慈悲心，模仿聖人的做法，或許，這種心態的培養，會對我執有破除作用。”

    他以鍛煉與人相處的心態為目標，這還算是一個比較容易入手的修行。但我所追求的，是生死答案，估計更難了。當然，眾生與菩薩是相對的概念，如果在眾生的行為中，發現與菩薩的共同點，也不失為一種修行辦法。

    “你們又在說啥呢？”小胡的聲音傳來，他先前一直在他的宿舍，幫其它師兄們整理東西。此時估計整理完了，來找我們。

    “說你壞話，你信嗎？”萬老師故意說到。

    “有什麽不信的？”小胡笑到：“話又壞不了我，隻要能給你們帶來快樂。”

    他這回答，簡直不要太好。話壞不了他，這說明他已經不受別人語言的影響，可以做到自我獨立了。隻要能給我們帶來快樂，這簡直是一種價值觀啊。

    價值觀因人而存在。一個人在社會中有什麽樣的價值，在於對他人所起的作用。如果這個人能夠給他人帶來快樂，那就善的作用。快樂就是離苦的狀態，地藏王菩薩為了讓地獄餓鬼們離苦，敢投身地獄，這是大菩薩了。

    “胡師兄，你開始透脫了”我讚歎到：“這個境界，簡直百毒不侵。”

    萬師兄卻反駁到：“年紀輕輕，不該如此頑固。無情未必真豪傑，吵架也要贏回來。”

    這是什麽話，把我跟小胡都逗笑了。有些話分拆開來都對，但組合起來，雅俗對比太明顯，很有喜劇效果。

    一陣嬉笑過後，發現一些師兄們已經開始回宿舍休息了，我們覺得也該回去休整一下。昨天走路帶來的酸痛雖然好些，但明天要走長路，還是要作好準備。

    回到宿舍，才發現錢師兄不知道什麽時候已經回宿舍了。他正在打坐，我跟萬師兄不好意思打擾他。雙盤結定印，雙目微張。一幅甚深禪定的樣子。

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