第五百零二章 生命智慧三(2/5)

    我接了一句詩：“二十歲的哥哥你裝什麽乖，丟給你個眼色，你發什麽呆。”

    “對，就是這種反應不過來的巨大心理刺激，讓你手足無措。見到大人物時，碰到突如其來的心理打擊或者過度亢奮之後，也有這種現象。第三就是意識斷流，想著想著，潛意識的某個信號，讓你的思路突然中斷，呆在那裏，不知道怎麽辦了。這種，也是傻。”

    萬老師到：“胡得比較全麵，但我們剛才肯定不是傻，表現出來的呆，其實並不呆。”

    當然，我們都意識到，這種情形，雖然看起來是麻木的，但實質上是敏銳的。我們了知當前的一切，湖光山色看得清楚，身邊人的呼吸聽得清楚，自己也知道自己身體與心理的現狀，這是明白的。

    “表現出呆的狀態，與其是出神，不如是出情。或者是，我們平時意識所表現出來的形態，沒有了。隻留下直覺與觀照。”萬老師到觀照這個詞的時候，分別看了我與胡一眼。

    這是個禪宗的專有名詞。“觀自在菩薩，照見五蘊皆空。”這句話，出自於著名的《心經》，這是佛教中最短的經典之一，流傳也最為廣泛，可以，幾乎所有認真學佛的人，都可以背誦它。當年妍子背它時，我問過意思。她告訴我，據她師父講，要真的理解並體驗這部經的含義，恐怕已經成開悟見道的大師了。

    我們不知如何回答，畢竟，觀照這個詞，用起來，必須謹慎。我們在寺廟中，在學佛的經曆中，見過許多比我們功夫好的人，修為比我們深得多的人，他們如何對待觀照這個詞，我們沒聽過。所以，我們沒資格談觀照。

    “也許是這樣的，我們可以從外圍來分析一下。剛才我們的狀態，與坐禪的要求狀態，有些什麽共同點，僅憑我們的經驗，也可以分析。畢竟，我們都有坐禪的體驗，況且，剛才發呆的狀態，我們也沒忘記。”

    這倒是可以對比，記憶還是熱的。原來的坐禪，也在練習。

    “我們剛才，是不是這樣一種狀態？表現出什麽都沒想什麽都沒做的樣子？甚至連眼神動沒動過，我們都沒察覺？但是，這種狀態，又與胡所的昏迷或者是嚇呆的狀態，有區別，畢竟，當時，我們還有了解身邊狀況的能力。比如我們清楚地知道我們在看什麽，湖水與彩霞的顏色與狀態，平靜無風的安定感，以及身邊有時發出的聲音，我們都能夠知道，這不是傻，隻是沒有動。沒動心思，沒動身體，對不對？”

    我們承認，我們剛才都處於這種狀態之中。萬老師的描述，我與胡的點頭，明確了，我們當時，處於同一種狀態之中。

    “所以，第一個特點，是沒動心思。但我們直覺的能力，並沒有消失，隻是停留在直覺上，沒有加以思考與行動。第二個特點呢？是我們突然停止了平時的習慣。過去，我們看到一種現象，總是有思維推理與情感選擇的衝動，而剛才，我們既沒有主動思維，也沒有情感選擇。沒判斷，沒行為，這種狀態下，我們雖然不上有多麽幸福，但至少，沒有感覺到痛苦，對不對？”

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