第四百九十四章 神通無用嗎(2/5)

    我想到少林寺，以武術出名。但是，這種武術，是佛學修為的結果嗎？不見得。北京什刹海武校和山東宋江武校，還培養出許多全國武術冠軍呢。有人，少林寺注重實戰，硬功夫，那更不能明佛教的作用。曆史上，董海川與杜心武，都不是和尚。最早進行的類似於實戰的散打比賽，四川青城山道士，也教出許多著名的好手。

    有些神通，必須是普通人不能具備的，而佛門中獨特產生的，才能把功勞記在佛學的賬上。

    還有，可重複性。現代科學最重要的特征，是可重複性檢驗，就是可以證偽。如果你你這個獨特的方法，可以讓人耳朵認字，算是一種特異功能。那麽問題來了，第一，你的耳朵是否真的能夠認字，你得經得起反複檢驗。第二，你耳朵認字的功能即使有，是你先就有的功能呢？還是後訓練的結果。

    如果是後訓練的結果，你把你的訓練方法告訴別人，別人是否能夠重複出這種結果。比如，在佛教中，是不是有另外的和尚，也產生了類似的神通。

    我補充到：“或許還有第三點，就是如果真有佛門人士有神通，這種神通的機理是否與佛學的基本原則自洽。是否是經典所記載的類型。如果與基礎理論矛盾，那估計也不是佛學的東西。”

    胡用茶杯敲了敲桌子，然後給自己續了一杯茶水。“否定的邊界，你們已經得詳細了。但是，肯定的內容，恐怕才是重點吧？”

    對啊，沒有建設性的話題，我們還是不要浪費時間了。我們對待事物，找毛病是一方麵，但要提出肯定的建議，才是最有價值的。

    許多人抱怨自己的境遇，他不是在找辦法，而是在推責任。抱怨社會不會，抱怨條件不好，抱怨命運不行，總之，不責怪自己的努力與方向。這種人，充滿負能量，根本不可以作朋友。

    首先，你得有找到自己努力方向的動力，想自我改變的想法，才是改變的第一步。你得有什麽些建議或者改變，這才有建設性。

    最窮的人，如果隻是埋怨社會和他人，那他就是個垃圾。但是，他隻要行動起來，哪怕撿垃圾賣錢，那他就會改變自己的狀態，他為人類垃圾分類作出了貢獻，他勞動後得到報酬，他開始了命運的建設性行為。

    “我覺得，有幾種神通，好像比較符合上麵的特點。當然，我也是聽，或者從書上看到的。比如西藏密教中的虹化，這個東西多次出現，與教義也相符合。並且，其他門派的宗教也好、世俗世界的人也好，都沒有這種現象。”

    我雖然對西藏密教知之甚少，但也聽過虹化這回事。比如最徹底的宗喀巴大師，去世後，遺體突然化為不見了，據還變了鮮花或者虹光樹葉什麽的。這隻是經典記載，不太可考。

    還有記載白教大師密勒日巴，去世後，也產生了虹化現象。空出現虹光，遺體突然縮，如同嬰兒般大，隻有頭沒有縮，這種現象，在他的後輩中，反複出現。

    同樣是他教派：白教，正宗叫法應該叫噶嘛噶舉派，著名的近代高僧貢嘎上師，他是近代曆史的著名人物，愛國愛教人士，他的經曆是難以造假的，因為，他去世時，已經是今的共和國了。唯物主義當政的時代，他有任何造假的可能，都會被當場否定。

    他去世後，保持著坐姿，這就很不得了。在某一，突然縮，空出現虹光。這些記載，當時有許多人可以證明，證明人中，還有人接受了許多采訪與審查，做不得假。更重要的是，他的遺體，現在還在貢嘎寺供奉著的，實在的證明。

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