第四百九十四章 神通無用嗎(1/5)

    “神通真的無用嗎？”這個話題是胡發起的。與萬老師不同，他平時都是應對話題，自己主動發起的，很少。

    應對與主動發起，在心理衝動的機製上是完全不一樣的，這不僅是態度問題，也是認識問題和實踐問題。

    我在部隊時，指導員分配任務時，喜歡些明白話。他給骨幹開會布置任務時，總要把任務分為三個等級。對付、應付和應對。

    在他的語言體係中，最低的態度是對付，就是差不多就行了的意思。或者隻做做表麵文章，表示我幹過，有過行為，就點到為止了。如果拿散打比賽來看，應付，差不就就是比劃一兩招，根本不接觸人，幾個姿勢交換一下，看看對方的速度與力量，高下就分出來，比賽就算結束了。

    所謂君子動手不動口，那是你沒到急的時候。如果真急了，是要拚命的。不急的事，不重要的事，有時一個眼神就可以對付了。

    更高一層次的，是應付，就是不得不做，做到基本效果就可以。記得指導員當年一件趣事，當年他的夫人來隊探親，我們發現，平時晚上不刷牙的他，晚上居然刷牙起來了。我們驚奇的眼光，讓他不得不應付我們的疑問，作了解釋。“應付你嫂子，結過婚的人，了解。”

    在我們的哄笑聲中，他迅速結束了刷牙的進程。這可真是應付，反正嘴裏沒臭味，就算過關了。

    如果拿散打比賽來比喻，如果碰上正式比賽，有裁判，算積分，淘汰賽，那你得追求效果。當然，如果對方比你實力差一大截，你隻需要打對方打倒就行。不追求事先準備事後複盤，也不需要比賽前的針對性訓練。這種事，不值得浪費你的熱情與精力，這是應付。

    如果指導員給班長下達應對的指令，班長就一定會讓我們保持高度緊張狀態，這是主動要把事情做好的指令。打起精神，發揮主觀能動性，有一種臨戰狀態。

    按胡的習慣，他是不主動發起話題的。一旦發起，就是要解決真問題。這個問題對於他來，非常重要，所以必須嚴肅對待。

    我到：“前麵我們分析，神通沒有那麽大作用。這是指個人神通對社會的改變。但是，它至少有一個作用，證明佛教中，有不同尋常的東西，對不對？”

    胡正在思考中，沒有作出反應。當然，我的話也許不夠嚴謹。萬老師補充到：“如果神通能夠證明佛教的不同尋常，那得需要兩個條件。第一，這種神通隻能是佛教獨有的。第二，這種神通通過佛教的修習，別人也可以重複出現。”

    胡此時抬起了頭，到：“把你兩個的判斷結合起來看，是那麽回事。”

    他擺弄著手裏的茶杯，這是個空杯子，我們喝茶已經有一會了，他還沒給自己加茶水，明，他陷入這個問題，已經很專注，有很長時間了。

    他不是問著玩的。

    “按這樣看來，哪些神通，符合這幾個標準呢？”他問到：“既要是獨特的，又要可重複的。”

    這其實是科學思維帶給我們的啟示。如果不獨特，其他門派也有類似的功能，那就不是佛教特有的，就不能帶著宗教的特殊性，無法證明佛教的不同尋常。

    比如，一個練習佛學的人，能夠變魔術，不能證明什麽，因為許多正常人經過魔術訓練，都可以。如果一個人跳得很高，他恰好是和尚，也不能證明佛學能夠幫助人練成輕功，因為跳高運動員也可以。

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