第三百五十九章 雲南人笑傳(5/5)
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果然，在賈老師的追問下，他親自整理過兩百多種雲南美食的奇怪名稱，並且按這種方式編成了詩歌。他不是為了自己背，而是準備教給學生時，以一種好記憶的模式，把這些名字，記下來。
當然，介紹雲南美食隻能在農學院算一個講座，不能算正式課程。況且，這種課程，最好在南翔廚師學校雲南分校展開，在國家正規高校，是不可能給你排總課表的。
我突然想起一個大問題，我經常夢見的祭師，那麽，在雲南，宗教傳統究竟是個什麽麵貌呢？
我問到：“幾位老師，你們見過識廣，你們所到之處，看到雲南的宗教我民間崇拜情況，都有哪些特點呢？”
賈老師說到：“要說特點，不如先說分類。這裏的宗教信仰，大約分兩大類。佛教與民間崇拜。佛教我不用說了，劉老師比我還了解些，但雲南是個佛教博物館，這恐怕是許多人沒想到的。”
什麽意思？這個說法，我還是第一次聽到。
“據我了解，佛教有，上部座佛教，也叫小乘佛教或者原始佛教。還有，下部座佛教，或者叫大乘佛教。大乘佛教又分顯教和密教。從地域來看，也可分大乘佛教為藏傳佛教和漢傳佛教以及所謂的上部座南傳佛教。”
賈老師這樣的介紹方式，我就知道是典型的學者模式，以分類準確嚴謹而展開敘述，是值得我認真學習的。
“這些，在雲南，都有。比如西雙版納，以上部座佛教為主。偏西的地界，以藏傳佛教為主，包括麗江，也有活佛。向北，就是以漢傳佛教為主體，重心就在昆明和雞足山。所以，如果說雲南宗教的特點，就是和諧。各種宗派可以互不爭鬥地和諧相處。”
我附和到：“佛教本身也要求，不要謗法，也有關係吧？”
“你這是在否認雲南宗教的特點嗎？”他立即反問。果然是學院派，馬上意識到我那句話的問題。我那句話，是說佛教宗派本身是和諧的，並不意味著，這特點是雲南宗教信仰領域獨有的。
“雲南宗教的和諧特點，還體現在各民族各山寨，圖騰巫術及原始信仰的和平共處。在雲南，部落之間雖然有時因意氣和財產，有爭鬥打架，但從來沒發生過宗教戰爭，連民間草根信仰之間，都是互相尊重的，沒有排他性強製條款。”
賈老師這一說，我才真正地相信，雲南民間信仰和諧的特點了。畢竟，民間信仰和大的宗教，在人類曆史上，都曾經是戰爭和衝突的原因。
所有宗教，如果有強製性的排他性條款，對僧侶和教職人員來說可以，但如果對信教民眾灌輸這些，恐怕，與其它宗教的和諧，就不可能了。
比如有的宗教，不允許跟異教徒通婚，有的按自己宗教性質，把人分為三六九等，並劃清各種界限。有的還在教義中極力鼓吹對異教徒的殺戮與鎮壓，有的還強迫別人信仰自己的宗教，這種強製性的排他教義，是人類戰爭的重要原因，也是世界和平的一大危害。
中午吃了飯後，我們互相留了電話，他們倆要離開了，馬上要開學了，他們要回四川。 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)