第二百八十章 我笨在哪裏(5/5)

    他把神性歸結為“道”，這隻是另一種改良。因為人類對神性的追求主要分三個階段。第一個階段，是萬物有靈階段。比如原始宗教，比如現在還有痕跡的拜火教。人類在作用於萬物時，萬物仿佛投射出人類的思想，這就產生了萬物有靈的概念。

    第二個階段，是人格神的階段。這是典型的將心比心的產物。比如上帝長得跟人一樣，有感情和思想。比如菩薩在廟子內供奉，長的是人的模樣。古代希臘的神話中，大量神仙與人類一樣，有充沛的感情，有錯誤有衝動，甚至有惡劣和卑鄙，這些都是人格神最豐富的表現。“子不語怪力亂神”，也是指的人格神。

    第三個階段，是非人格神階段。神不是一種人，而是一個道理，一個規律。這種神的出現，就打破了偶像崇拜的習慣，進入到純粹思維的世界中了。這是人類思維體係完全係統化並自洽的階段，這是人類自已在內心中創造的偉大世界。

    但以孔子當時階段的人類思維水平，可能無法完全擺脫人格神對人類思維和情感的影響，於是他采取了一個過渡性的辦法：用祖先崇拜取代鬼神崇拜，這樣百姓也好接受，效果還比較好。雖然今天這種方式有很多弊病，但在當時，是進步的。

    邏輯是一種思維方式，完全擺脫了神的束縛，連神的名稱都不需要。因為它的強大，完全不需要神秘力量的護佑。它從一產生，就強烈地改變著世界。

    當人類掌握了邏輯的工具後，實驗得出的現象，就可以歸類總結了。當實驗現象越來越多的時候，人們就用邏輯歸類出結論，這就產生了科學。

    當然，形式邏輯是思維方法，它在表現形式上，最好的辦法是數學。數學是科學之母，邏輯學是科學思維之母。

    這並不是說邏輯學有多麽高明，但它是現代科學的。就此問題，我想在小池那裏找個旁證。

    “小池，你當年學樂器時，鋼琴那麽難學，為什麽要學它呢？難道，它就比其它樂器的聲音好聽些？”

    她肯定知道我問這個問題的原因，因為鋼琴被稱為音樂之母，這事可以用來理解邏輯為科學之母的思路。

    “你說得沒錯，鋼琴是所有西洋樂器中，最難學的。但是我媽堅持要我學它，是因為這是標準。”

    她歎了口氣，說到：“學了這麽多年，最大的收獲是我能夠彈什麽難度的曲子，而是學會了用一個標準來欣賞音樂。”

    “鋼琴是樂理的基礎，因為今天我們流行的簡譜或者五線譜，都是按鋼琴的琴鍵還定音的。鋼琴琴鍵上的每一個間，有固定的物理振動頻率，這些頻率的分布，嚴格按十二平均率來計算，有客觀的標準。”

    “音樂本來是一個非常主觀的東西，用客觀的振動頻率來規定它，是讓它有一個固定的可以依據的規範，就像一把尺子，雖然是人造出來的，但你說，如果沒有它，我們比較事物的長短，有標準嗎？”

    我說到“這算是數學與音樂的結合嗎？”

    “可以算是”她點了點頭：“正因為如此，鋼琴所規定的音階，成為所有樂器定音的基礎。也正因為如此，它被稱為樂器之王。神世界和器世界結合了，就產生了大量偉大的有創造規律和途徑的音樂。也正因為前人在鋼琴上創造了大量複雜和經典的音樂，把人類手指的靈活程度運用到了極致，所以從難度上來說，後人要想超越前人，是非常困難的。” 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)