第二百八十章 我笨在哪裏(4/5)
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她意味深長地看我一眼，我深為感動。我突然一把抓住她正在倒茶的手，說到：“既然你要負責，你是發發善心，把我收了吧？”
她笑了笑，輕輕撥開我的手，說到：“不行，我收不了你。因為你的重心跟我不一樣。”
“為什麽不一樣？”我不太理解“即使不一樣，我可以轉變成跟你一樣的啊？”
“不可能，人是環境造就的。我們隻能是動物和神性的伴侶，而不能成為社會的夫妻。莊哥，你是我心靈的那個人、你是我身體的那個人，但你不是我家庭的那個人。因為，我到現在，沒有想過組織家庭。並不是我想逃離社會，而是我不太適合，因為我這顆易變的心。”
她此時嚴肅地跟我說，我知道這是她正式的意思了。
“我需要小眾，這是我尋找生命意義的方式。而你卻不一樣，你需要社會，至少目前，你是這樣的。如果不獨特，我會乏味的。也許，這是我父親傳給我的，他就是一個喜新厭舊的人。他喜歡折騰不同的生活不同的人，他帶給我媽，隻有痛苦。所以，任何人，即使跟我勉強結婚，也隻能是痛苦。我可以跟你分享快樂，但我不確定，這種分享，可以保持終身。莊哥，你也不需要改變，因為人是經曆造就的產物，故意改變，會讓你失去本心，讓你痛苦。你隻需要記得，在某個時段，我，是真正擁有你的，完整的，那個人。”
這種隻求一時擁有、不求天長地久的心態，我也聽說過，以前不太理解。現在看來，這類人，大體如小池，對感覺的要求過高，而感覺是易變的。
她所說的概念，我已經有所體會。在每個人身上，同時包含有三種性質：動物性、社會性、神性。反映在心理上，就是本我自我超我。社會性是人性最重要的特征，所以老馬才下這個定義：人是一切社會關係的產物。
在兩端，動物性，人類總是企圖甩掉它。人們道貌岸然地假裝聖人，以適應社會性的要求。但是，這種根本的動物本能在長期壓抑中，造成了人本身的壓力。這種壓力，就是弗洛伊德所謂的性的解釋。
拿猴子來比喻，我是最不喜歡猴子的。因為，它離我們這麽近，是我們人類的近親，但它所表現的動物性，卻讓我如此生厭。可見，為了不讓人討厭，為了適應社會生存，我們要故意掩藏自己的動物性，這是必須的。
猴子是群居的最喜歡打鬥的動物了，它們打鬥如果僅僅是為了食物還好說，它們其實在食物充足的條件下，也打鬥不已，卻是因為性。我看過動物園那些食物充足的猴子，為了爭取交配權拚命偷襲、衝撞、威脅和侵略同類，這種動物性必然存在於我們身上，隻是我們總在掩蓋。
但曆史卻是掩蓋不住的。從三皇五帝以來，帝王的女人從兩個到四個到八個，一直到後來的皇宮佳麗三千人，其實這是人的動物性的張揚。要從身體需求來說，一個再強壯的男人，對付十個女人就不錯了。
神性，人類總想追求它，但它也是自然存在的，但不那麽顯著。自從人類的思維形成獨立的係統後，人類就創造了或者說接觸了神性。
黑格爾將之稱為“理念”，基督教稱之為上帝，佛教稱之為如來等。就是最強調社會性的孔子，也不得不要求“祭神如神在”，他也依據夢境的提示，感歎“吾不複夢見周公久矣！”，這是他對神性不可回避的證據。
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