第二百六十五章 有用的問題(3/5)

    我從來沒有這麽高大上過。看樣子，李茅強推我來，是有收獲的。

    這隻是一個小插曲，後麵的黃教授提出的問題才是個大問題。

    “我想問一下，許多人以曆史的眼光和西方的眼光看中國，毛病叢生，而中國目前發展的趨勢和現實都很好。這種認識上的偏差如此之大，在認識方法上，有什麽原因呢？”

    主講佳賓在前麵已經講過這個問題，所以主題叫做“不要你以為”，但他所的原因是客觀原因，是時代環境變化所造成的。作為學者，要從自身主觀找原因，要修正自己認識方法上的偏差，也是非常重要的。

    “前麵我已經說過，關於認識方法的誤區，線性思維模式不適用於交織的多維世界現實。另一方麵，我想講一講定式思維與動態世界的矛盾。”

    這是哲學的範疇了，認識論在社會經濟研究中，究竟有多大影響呢？這方麵的東西我也有過思考，但與現實結合不緊密，看看他怎麽說。

    “如果以靜態的方法來看世界，世界每天都在產生不合理的東西。如果以動態方法來看，很多所謂的不合理，其實都在被新的事物所代替和覆蓋，動，是最大的合理。運動的永恒性，在中國古代的哲學經典易經中，也有體現，大家應該有印象。”

    他一提易經，我馬上條件反射出一句話：“生生之謂易。”

    此時，我又成了全場的焦點，因為我把這句話念出來了。

    “對，剛才莊總說出了易經的基本特點，看樣子，莊總雖然年輕，卻是個高手，莊總，我想請教你，易經中最突出的特點有哪些呢？”

    他所謂的請教，完全是把我逼上梁山，在大家的掌聲中，我不得不站起來，說了自己的觀點。

    “各位大佬，我對易經的研究也是初步的，也算是在算命的技術與孔子的思想之間徘徊過，至今沒找到自己的定位。但是，也有一點認識和體會，講一點拋磚引玉的東西，希望大家不要笑話。”

    大家繼續鼓掌，想看看我這個名不見經傳的人說些什麽。

    “我個人體會，易經特點主要體現在孔子所總結的：不易、簡易、生生之謂易上。不易是指宇宙與人生與社會，總有其不變的法則和規律，古人把它叫做道。道可道非常道，這個事我沒透徹，說不清。但對道本身無法評價，不意味著它沒有蹤跡，我們可以用它的作用來形容它。”

    “古人形容道的作用有一句話：道者，不可須臾離也，可離非道也。也就是管總的，什麽事都離不了的。估計能夠找出答案的人，恐怕是神仙吧。”

    “第二個特點是簡易。道是簡單的，最簡單，簡單到無法形容，接近於零，所以才可以涵蓋所有外延。從邏輯上說，內涵越大，外延越小。反之，內涵越小，外延越大。所以，這第二個特點，是因為第一個特點所決定的。”

    “第三個特點是生生之謂易，也有人把它稱為變易。也就是剛才老師所說的運動和變化是永恒的。新的事物會自然掩蓋淹沒舊的事物。如同種子雖然一樣，去年的青草肯定會被今年的青草所代替。我們可以把種子比喻為不易，那麽，青草永遠是生生之謂易的。”

    離離原上草，一歲一枯榮；野火燒不盡，春風吹又生。白居易講的自然，也透露出哲學思想的光輝，這就是道。

    大家鼓掌聲音中，有讚歎，也有讚賞。

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