第十八章 應世(2/3)

    六、佛教對女權的看法

    1．女性應有平等權：佛陀說一切眾生皆有佛性，眾生與佛尚且平等，男女何以不能平等？世界上，男人一半，女人一半，文明社會中，有修養的男眾應該尊重女權，倡導男女平等。

    2．女性應有參與權：女眾的智慧、能力並不亞於男眾，故應參與政治、社會等各種公眾事務，積極擴大參與服務的機會與層麵。

    3．女性應有自主權：應發展女性溫和、慈悲、細心、勤勞等特質，猶如觀世音菩薩，以慈悲、莊嚴來美化世間。

    4．女性應有尊嚴權：拒絕社會中存在傷害女性尊嚴的行業，如娼妓等色情行業。

    七、佛教對安樂死的看法

    佛教認為，對於每一個生命都應該本著愛心、慈悲心，讓他健康地存在；但是一旦成為植物人，求生不能，求死不得時，痛苦不堪，對照顧他的人而言，更是沉重的負擔。因此，能不能執行安樂死，重要的關鍵在於是否以慈悲心為出發點；也就是說，隻有最愛他的人，以愛為出發點，基於慈悲來做決定，合情合法，才能解決問題。

    八、佛教對墮胎的看法

    胎中嬰兒也是一個生命，墮胎也算殺生，這在理論上來說一點也不錯。但是有的婦女在懷孕期間已知懷了畸形兒，如果不允許墮胎，讓母親一生的青春歲月都奉獻給一個畸形兒，這是不公平的。或者婦女被強暴而懷孕，要她撫養仇人的孩子一生，每天生活在痛苦的回憶裏，也是有違情理。因此，可不可以墮胎，母親自己有權利決定，縱使有因果，也由母親自行負擔。

    九、佛教對試管嬰兒的看法

    試管嬰兒、借腹生子，都屬不正常的社會現象。由於醫學、科學的發展所衍生而出的新現象，對現代社會道德、家庭倫理產生一定的衝擊和挑戰。縱使社會不斷地演進，製度不斷地革新，在相關的製度、價值觀尚未建立之際，貿然嚐試，會帶來許多後遺症，恐非當事人本身所能想象。

    十、佛教對複製動物的看法

    宇宙萬有都是從因緣而生，緣起緣滅，世間的任何一法都不能離開因緣果報的定律，盡管現代科技發達，日新月異，還是無法發明生命。因此不論尖端科技以無性生殖方式複製動物，或是人工授精、試管嬰兒、借腹生子等，以佛法的觀點來看，他們的基因也都是由業力所潤生。生命不能複製，心識不能複製，真如佛性更無法複製，生命的基因正如佛教所說的業力，仍然是維係生命的主因。

    十一、佛教徒可以從事動物實驗嗎

    為了醫學研究而用小動物做實驗，合乎道德否？站在佛教的觀點來看，這是不道德的；然而如果為了造福人類，縱使有殺生的行為，沒有殺生的心意，行為雖非清淨，但是卻保有心中的慈悲，這是佛教徒應該有的態度。

    十二、佛教對死刑的看法

    法律是維護社會秩序的重要依據，日本早期有位楠正成將軍，在受冤被判死刑後，留下“非、理、法、權、天”五個字，說明無理不能勝過有理，有理不能勝過法律，法律不能勝過權力，因為有權力的人可以改變法律，但是“權”卻無法勝過“天”，“天”就是因果法則。

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