第十三章 生死(1/2)

    一、何謂“分段生死”、“變異生死”

    佛教將眾生的生死分為兩種：

    1．分段生死：又作分段死、有為生死。是變異生死的對稱。指眾生由於每一世所招感的果報不同，而有形貌、壽命等區別，稱為分段身。受此分段身後，必有一期生命的結束，故稱分段生死。

    2．變異生死：又作無為生死、不思議變易死、變易死。是分段生死的對稱。指阿羅漢、辟支佛及大力的菩薩等三乘聖者因悲願心而來世間所受的生死。三乘聖者已跳出三界，結束分段生死，由於修行的結果，煩惱迷惑漸除，智能聖果漸增，此種迷悟的遷移，感得意境的升華，每一期都不相同，由前期轉入後期的變易，恰好一度生死，故稱不思議變易生死。

    二、生死有何譬喻

    在佛教經典有許多形容生死的譬喻：

    1．生死如泥：指眾生由於無知、不自覺，因而陷溺在生死的泥沼中，難以出離。《俱舍論》雲：“生死泥者，由彼生死，是諸眾生沉溺處故，難可出故，所以譬泥。”

    2．生死如夜：指生死猶如長夜夢境，唯有黎明來到，方能覺知夢境的虛幻。《成唯識論》雲：“未得真覺，恒處夢中，故佛說為生死長夜。”

    3．生死如海：指眾生輪回流轉，生生死死，死死生生，忽而上升天道，忽而墮落畜生，仿佛在無邊無際的生死苦海中載沉載浮一樣。《佛所行讚》雲：“當乘智慧舟，超度生死海。”《大般涅槃經義記》雲：“如來得涅槃船，周旋往返，濟度眾生，故能於彼生死海中得作船師。”

    4．生死如雲：指生死魔障遮覆靈覺本性，好像浮雲覆蓋日月一樣。《無量壽經》雲：“慧日照世間，消除生死雲。”

    5．生死如輪：指眾生以惑、業、苦三者輾轉相因，猶如車輪，在生死中流轉不已。《大智度論》雲：“生死輪載人，諸煩惱結使；大力自在轉，無人能禁止。”

    6．生死如園：指生死界猶如園林，凡夫耽戀不舍，菩薩遊化其間。《往生論注》雲：“示應化身，回入生死園、煩惱林中遊戲神通。”

    三、人為什麽會貪生怕死

    生死的事實是假相，眾生隨著業力，在生死流中生了又死，死了又生，常人不知，信以為實。其實，生與死是同一件事。表麵上看起來，生命的誕生有種種的形相、種種的歡喜；生命的殞滅，有種種的傷感；以悟者的心智觀察，則一切皆為虛妄。死亡隻不過如同舊屋殘破剝落，搬了新家而已，身體好比房子，損壞了，換一個好身體，如是而已。事實上，生就是死，死就是生，生並非真正的生，死也並非真正的死。人之所以會貪生厭死，乃我執在作祟，一旦有了我執，世間上的紛擾、動亂、痛苦就如影隨形般逼迫而來。去除了我執，生即是死，死即是生，生死一如，表裏不異，當下就能得大解脫，獲大自在。

    四、人死一定會下地獄嗎

    一般人有一個錯誤的觀念，以為親人死了一定會變成鬼，或下地獄。佛教雖然承認鬼的存在，但是佛教認為人死了之後卻不一定變成人見人怕的鬼。人離開了這個世界，前往的地方，不僅僅是地獄而已，也許到天堂去享樂，也許再降生為人。縱然輪回為鬼，也必須具備有成為鬼的罪惡因果。好人不但仍然可以做人，還可以做個更好的人，甚至還可以成為聖賢，成為諸佛菩薩。

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