第十三章 生死(2/2)

    五、人死有輪回嗎

    有。佛經上說：“生又何嚐生？死又何曾死？”生了又死，死了又生。其實，這一個死，不正是另一個生的開始嗎？人本來就不會死。佛教講“十二因緣”，生命是環型的，與其他宗教所講的直線型不一樣。譬如基督教講：“人從哪裏來？”“人從上帝來。”“上帝從哪裏來？”“上帝本來就有，不需從哪裏來。”佛教主張：“人從哪裏來？”“人從死來。”“死從何來？”“死從生來。”人有生老病死，世界有成住壞空，我們的心則有生住異滅，生死永遠不停止，像時鍾一樣，循環不已，哪裏是開始？哪裏是結束？事實上，沒有終點，也沒有起點。

    六、人死後的世界為何

    人死亡之後的情形如何？依佛經記載，由於軀殼形體從有形有限轉化為無形無限，人死後的境況要比生前好多了。從下麵幾點可作一比較：

    1．時空的限製：人在生前受了時間和空間的局限、隔絕，不能隨心所欲，萬裏遨遊，也無法返老還童，縱情恣性，可是一旦死亡而脫離形體的桎梏，他的道心真性就可以自由自在來去，穿越三界時空了。

    2．肉體的負擔：《法句經》說：“天下之苦，莫過有身。饑渴寒熱，瞋恚驚怖，色欲怨禍，皆由於身。”活著的時候，身體是我們的大負擔——餓了要找東西喂它吃，冷了要替它加衣服，生病時要忍受皮肉的痛楚，這個身體所帶給我們的煩惱遠比帶給我們的快樂多。而死亡之後，業識不再受軀殼的牽製，不必再去侍候這個色身，就沒有饑寒、病痛的生理折磨，也沒有種種觸受壓迫的負擔了。

    3．人天的神通：活著的時候，人的種種能力都受到軀體限製，死後則不受物理世界的拘束，能夠穿牆越壁，看到肉眼所看不到的事物，聽到耳朵所聽不到的訊息。而且業識具有浮留在空中的能力，能夠自由自在地飛行，其運動的速度可以隨意念所生而無遠弗界。除了佛陀的金剛座、母親的子宮胎不能穿越之外，其餘物理世界的任何阻礙都可以穿梭自如，真是“念動即至”了。

    七、佛教為何要提倡火葬

    佛教主張火葬，既方便又經濟，更合乎衛生，尤其適合於人口爆滿、用地日狹的今日社會；不像土葬費用高、占地廣，並且埋葬幾年後還要撿骨，非常不方便。火葬安厝靈骨，不需要占太大的空間，真是一勞永逸。

    八、如何永斷生死

    人生在世，最苦的莫過於生死。當親人臨命終時，那一種生離死別的苦楚，如刀刃在心上亂割，真是肝腸寸斷！如何才能免去這種痛苦？佛陀告訴我們，惟有永斷生死苦惱，進入不生不滅的涅槃，才有辦法免除生離死別的痛苦。怎麽樣才能永斷生死苦惱，進入涅槃？佛陀說：惟有修行。

    一個人若不修行，則永遠不能出頭。平時若隻做些功德，至多僅能獲得人天果報，雖然在天界得以享福，但當福報享盡，仍須墮落受苦，不能出離生死。惟有發出離心，厭離塵世的欲望，不為欲望所縛，再以入世的精神，從事弘法度眾的工作，才能出離三界的生死苦海。

    過去諸佛菩薩能出離生死苦海，逍遙於常寂光中，都是經過多生多劫的刻苦修行與磨練，才能有所證悟。因此，若想永斷生死苦惱，則必須認真修行。

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