第二九一六章 無暇是為假(1/2)

    “您這東西花多少錢買的？”

    張元看著那老者問道。．．

    那老者想了想道：“其實這東西並非我買的，而是內地的一個朋友所贈，據當時花了將近四萬塊RB。”

    “哦？”

    “是啊，那朋友還這隻西周時期的古玉，年頭可不短啊。”

    老者點頭道。

    “老先生，我就給您實話吧，這東西隻是現代的仿品，別西周了，估計也就是幾周之前的新貨，要麽您這位朋友騙了你，要麽就是他被人給騙了。”

    張元稍微猶豫了一下，不過最終還是了實話。

    今是展示他本事的日子，可不是糊弄人的日子，有些話呢，該出來，還是要的。

    美玉自然人人喜歡，尤其是中國人，對於玉的喜愛已經攀升到了一種極致境界。

    中國民間有一個神話傳——女媧補。

    相傳，水神共工和火神祝融兩神因爭奪權力打起仗來，他們從上打到地上，最終水神輸了。

    氣急敗壞的共工為了撒氣撞倒了撐的柱子不周山，一下子塌下半邊來，砸了很多窟窿，地也被砸裂了。

    地上的洪水及河的水不停地漏下來，大地上洪水泛濫，到處是熊熊的大火，情形十分悲慘。

    女媧為了解救人類，用五彩石補，用東海神龜的四隻腳頂住蒼。經過幾次努力，女媧終於補好了。

    地間又恢複了先前的寧靜，邊出現了五彩雲霞。

    一切生物又都快樂地生活著。

    傳中的古人為什麽要補用的是五彩石，而不是隨便找一塊石頭補上呢？

    很簡單，因為五彩石具有美感。

    從神話中可見早期人類對美學追求。

    早期的古人認為“美石為玉”，隻要是漂亮的石頭，就可以稱為玉，不強調後來的溫潤、透亮的感覺。

    玉產生的一個基礎原因就是由物質上獲得了精神上的滿足，我們可以這樣理解，由物質到精神。

    這種精神上獲得的瞬間滿足，我們是可以體會到的。

    玉器的繁榮，實際上是精神的追求，是人類逐漸由物質化向精神化方向的追求，是人類文明進化的一個標誌。

    欣賞玉器要領會八個字：山川精英，人文精美。

    山川之精英我們在上麵以過，人文之精美，主要是玉器的造型美和雕琢美，以及影響造型美、雕琢美的工藝，社會諸因素等。

    由於雕刻工具和雕刻工藝的不斷創新，加上審美和風俗的各異，玉器的用途和所扮演的角色大不相同。

    因此，在曆史上的每個時期玉器的造型及主題風格也各具特色，姿態萬千，競相爭豔。

    縱覽古代詩文，我們會把對國家的熱愛寄托在玉石之上，比如“寧為玉碎、不為瓦全”；

    我們會把玉寄托高尚的情操，王昌齡的“一片冰心在玉壺”，的正是內心的無瑕；

    我們還經常用“玉樹臨風”“如花似玉”等詞表現美好的容貌，就連對佳人逝去的痛惜都稱作“香消玉殞”。

    可見千百年來，玉，集萬千寵愛於一身。

    根據《文解字》的解釋：玉就是美麗的石頭。

    既然隻是上好的石料，那麽，為什麽國人對玉的喜愛保持了數千年呢？

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