第二九一六章 無暇是為假(2/2)

    就從氏族部落起吧。

    早在氏族部落時代，這種美麗的石頭，就被認為是上的恩賜，她能夠接通地，是眾位神仙的食物，被高高的擺在祭壇上，等待神仙來食，自身也能仙福同享，壽與齊。

    商朝帝王為了改變人們意識形態，將為神服務的玉轉為君王專用，使臣民相信君權神授，古代的“玉”和“王”就是同一個字。

    而帝王所用的琮、鉞等禮器也以玉為材料，在四千年前那種簡陋條件下，隻能用皮毛裹著沙子打磨，這些禮器至少要一年半載才能成形。

    這種艱辛和虔誠，更體現了從帝王到臣民對玉的崇敬。

    玉文化之所以能一直存在，就因為它被眾派學君子化。

    儒家“君子比德於玉”，道家“君子被褐懷玉”，可見古代文士將玉賦予了多麽崇高的品德。

    其實這些印象，也是商周禮器屬性的演化。

    玉石的光輝曆史，另她在國人心中地位極其崇高。

    另一方麵，人們迷戀玉石，也是出於對大自然的敬意，這種敬意不是砍伐之後的感恩，而是對自然之美的膜拜。

    這種敬意，就像西方人將黃金比作太陽。

    白玉內在又光華，但表現卻含蓄。

    這種光鮮以平淡的方式，表現的十分絢爛。

    故宮玉研究者楊伯達如此評價：“它既不像寶石那樣清澈透明，一眼望穿，也不像石頭那樣渾濁不透，堅硬幹脆，它含蓄內蘊，生動而富有靈性，為文明時代華夏民族所繼承。”

    玉的美，外有光澤，內有性格，代表了華夏民族的文化理念。

    人們對其自然魅力的追求，永世不衰。

    “先生，您的話我信，但總要個理由吧，不然難以讓我那朋友心服口服啊。”

    老者苦笑道。

    張元笑了笑，心道這位老者的朋友，隻怕就是他自己吧。

    現在有很多人不好意思自己的倒黴事兒，都是自己的朋友或者親人，倒也是令人有些啼笑皆非。

    他指了指那塊疑似玉玦道：“老先生，然玉石，都會有或多或少的瑕疵，您這塊疑似玉玦，做得太過完美，以至於一點瑕疵都沒有，這根本不似然產生的東西。

    我們買玉，暴露你身份的一些事兒，在市場上句話，或者一個動作，也許商家就能看出你的道行如何……

    前幾年，和田玉出現一股收藏大熱，在世界藝術範圍都造成震撼，這種刺激讓很多人覺得有機可趁，還沒啥專業知識，就敢買些玉玩兒，最後被商家忽悠的暈頭轉向。

    這些跟風的新玩兒家，有時候在市場上句話，或者一個動作，商家就能看出是冤大頭。

    去珠寶城看看，有很多人買完玉，在大燈底下照，這就露怯了。

    不有這麽句話麽：月色美人燈下玉，在朦朧的月光下，美人會更美，因為有些瑕疵會被月色掩蓋。

    玉也一樣啊，燈光給它加分兒了。

    有些商家就抓這一點，不用日光燈，還摻些其他顏色的光芒，嚴重影響買家的判斷。

    (未完待續。)

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