正文 第22章 百川歸一——蔣介石(10)(2/3)

    複古主義的第二種表現是“襲古”。蔣認為，近代中國之所以落後，就是因為現實的中國人不能象古人那樣的生活，具備古人的道德水準，以至於“官吏則虛偽貪汙；人民則散漫麻木；青年則墮落放縱；成人則腐敗昏庸；富者則繁鎖浮華，窮者則卑汙混亂；其結果遂使國家紀綱廢弛，社會秩序破壞。”要改變這種狀況，改善國民的自身素質，就非得一舉一動，一言一行均以古人為標準，向古人看齊，在所謂“食衣住行”上體現“禮義廉恥”。子弟要象古人那樣忠孝齊備；家長要象古人那樣慈悌俱全；軍人要象古人那樣“智仁勇”；學生要象古人那樣懂規矩；婦女也要象古人那樣守婦德“致力於持家教子，知禮明義”，總之，人人都學了古人，我們的文化自可以光大，民族也可以複興。在這種以襲古為表征的“新生活”運動期間，各種仿古的行為規範貼滿大街小巷，各路“服務團”上街“指導”行人的舉止，一時甚囂塵上。據蔣介石說，“新生活的所謂‘新’，和現在一般人所謂的‘摩登’或‘時髦’是絕對不同的”，實際上是一種襲古擬古的行為複歸運動。

    “習古”意在經典，“襲古”著眼於仿行，兩者的前提是一個，就是對中國古代人的理想化設想，對傳統道德模式誇張性歌頌。這種過火的美古、頌古舉動並不僅僅在於發思古之幽情，其真實意圖無非是借美化古人勾勒出自己所需要的理想社會的藍圖。這種行為，既不可能繼承整理傳統文化，也不可能真的複興儒學，過度的讚譽和過度的貶損一樣，對傳統文化本身都意味著一種悲哀。

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