正文 第21章 百川歸一——蔣介石(9)(2/2)

    事實上，我們從蔣介石一生的作為看，他對外部文明係統的“軟件部分”也並非一概地拒斥，他不僅號召學習日本人用冷水洗臉的習俗，認為“要複興民族，報仇雪恥，不必講什麽炮槍，就先講洗冷水臉，如果這一件最小的事也不能勝過日本人，其他的還講什麽！”而且對普魯士的軍國主義，德意法西斯主義都顯出極大的熱忱。他所要排拒的，恰恰是西方之所以走向現代化的最主要的文化因素：尊重個性、民主、自由、法治等思想及相應的道德習俗，所要排斥的是方興未艾的馬克思主義，因為這些文化因素是與他的集團性質，他的統治形式和他的文化根基格格不入，甚至完全相反和敵對的。一旦東方精神優秀這種神話破滅，他還會有外國的思想不合乎中國國情這樣一種看起來似乎很正當的理由，來排拒他所要排拒的東西，認為“中國人不想中國的性質，不想中國情形，不知中國固有的思想在那裏，隻是好高鶩遠，見異思遷，看見人家新學問拿來，不管能用不能用，便在高唱入雲，這樣，革命怎麽能夠成功？”外國的東西除了飛機大炮，其他的不論再新再好，到中國也不適用，而且作為中國人，不用中國的“國貨”，不把什麽“固有道德”、“固有思想”拱之若神，頂禮膜拜，那簡直是忘本、大逆不道，要開除出國籍，不算是個中國人。按蔣介石的邏輯，“作了中國人，一定要以中國之魂作自己的靈魂，以中國之國家的生命作自己的生命，才算是一個真正的中華民族的子孫，才不愧為一個真正的中國人，反之，如果我們作了中國人，思想不是中國人的思想，精神不是中國人的精神，情感不是中國人的情感，品性也不是中國人的品性，滿腦子裝的都是由外麵搬進來的不三不四，非中非外的東西，如此名目上、皮相上雖然為中國人，而事實上不曉得他已作了那一國人精神的奴隸，這種國民於國家隻有害處，沒有益處”。一腔對“外麵搬進來的東西”的深惡痛絕，比之於頂戴花翎、後拖辮子、迂腐的滿清大臣並無二致。在他看來，中國人隻有把腦子裏的東西一概國貨化（亦即儒學化），才能保住中國這個文化本體的純正性，否則就是以“夷變夏”的本末倒置，所以凡是腦袋裏裝了外國思想的人，都是外國人的精神奴隸，簡直有“漢奸”的嫌疑。蔣介石的這種邏輯比起“用外國貨就是二毛子”這種義和團定式，並沒有多大本質的區別，兩者的根源，都是同一種文化本位的潛意識。

    蔣介石的文化觀與其他軍閥相比，並沒有什麽突出的特色，也可以說由於理論的係統，言論的豐富，蔣介石可以視作軍閥文化觀的代表，其精髓無非是文化本體意識基礎上的“中體西用”。然而，盡管既愚腐又酸臭，軍閥並不等於腐儒和學究，他們對“西化”進程不遺餘力的阻止，固執地堅持文化自我中心主義，其根本動機無非是因為“一般青年所以浪漫，不能就範圍，就是由於看不起我們中國的文化，看不起我們中國自己罷了。”反過來，要想使青年乃至國民“就範圍”，就非得使傳統文化重現價值，重新樹立傳統文化的權威，並使外來思想根絕不可。 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)