正文 第17章 百川歸一——蔣介石(5)(2/4)

    由性善論的前提出發，蔣介石幾乎一絲不錯地踏著二程和朱熹的腳印走到了“存天理滅人欲”的歸宿：“所貴乎教育者，就先要使他能啟發其天性，培養其善念，使能摒除一切聲、色、貨、利、驕、奢、淫、逸等後天與環境的習染，做一個本色的人，純潔的人，亦即真正的人。”而實現這種歸宿，完成人性複歸的途徑，就是四書上的“大學之道”，因為“一部大學，就是孔子所講為學做事，成德立業的科學方法，其由小而大，由本而末之精微開展的係統理論，實在是孔子最重要之科學的遺教”，而大學之道其中最重要的，最高深的，便是大學上的幾句話：“物格而後知致，知致而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平”。蔣介石還說：“我們要完成革命，就要先懂得格致誠正修齊治平的道理。我們要實現三民主義，就先要知道明明德，親民，止於至善的方法，而止於至善的方法，更須體會‘知而後能定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得’的效用。”總而言之，就是要通過格致誠正的梯階，依次達到知定靜安的境界，最終止於至善，實現依附道德的最佳情境。所謂大學之道總括起來就是兩個字：修身。用蔣介石自己的話說就是：“格致誠正修養治平的最要緊的道理就是修養，如果自己不能修身，對於黨國不忠實，對於上官不精誠，對於部下不親愛，這樣的人，僅是想自私自利，就是不能修身的人；這樣的人，是絕對不能革命治國的！所以大學裏講的政治哲學基礎，講到後來，隻要修身，修就是行，修就是從本身做起”。

    所以，在蔣介石統治之下，有頻繁的紀念周，有沒完沒了的靜默自省，軍人每天都要反省什麽：對主義之忠誠，對黨國之負責，對統帥之信仰，對上官之服從。蔣介石還要求他的部下們樹立自己修身建德的楷模；近世除總理外，以王陽明、王船山、黃黎洲、顧亭林諸氏最足崇敬。應注意各人著作，無須注重各人所處時代背景與人格。其實最為蔣介石佩服的還是曾國藩，不僅因為此老討平了太平天國，能給蔣介石某些啟迪，關鍵的是曾國藩的所謂修身功夫，足以為麾下高級將領效法，曾國藩“切實做到了中庸所說的‘戒慎乎其所不靚，恐懼乎其所不聞，莫見乎隱，莫微乎微，故君子慎獨也’的兒句話。我們細察曾文正的一生，可以說很得力於這種慎獨的功夫；他無論什麽事情，不管人家知道不知道，都要問得自己的良心過，惟恐有虧於心，所以他在‘禮以養心’的箴言內，曾雲：‘內而整齊思慮，外而敬慎威儀，泰而不驕，威而不猛’，因此可知他的成就，全在於能克已，在於能自反。”

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