正文 第13章 百川歸一——蔣介石(1)(2/4)

    本來，孔德的國家有機體說，不過是將社會的各種不同行業，各個階層，及政府的各種職能機構，比附為生物的各來係統和器官。而我們可愛的蔣大人卻僅僅抄來了這種學說的名目，而塞進去王陽明心學的國貨。這樣一來，所謂國家靈魂乃至個人的心或者靈魂（這裏，蔣介石把心和靈魂看成一回事）也就等於國家的本身，取代或者象征國家本身。在蔣介石看來，中國這個國家的國魂不是別的，就是三民主義。如果僅僅止於此，讀者是可以放心的，因為最容易同三民主義發生聯想的是林肯而不是孔子。但怪就怪在，三民主義在蔣某人手裏居然莫名其妙地產生了從“三”到“四”的變化，一變變成了“四維”主義（禮、義、廉，恥）。

    蔣介石不是不知道三民主義從形式到內容的西方民主思想的淵源，可他卻偏偏從浩如煙海的孫中山著述中抓住隻言片語，硬派給三民主義一個儒家的祖宗，跟他寶貝的理論家一起，非說三民主義的基本精神就是五常八德，就是“堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子數千年來曆聖相傳”的道德。

    靈魂國家意在招魂，魂歸何處，在茲國粹。

    話說到這兒，結論已是不言自明了，用不著太費心思，沿著三綱五常尋上去，我們自可以找到“朕即國家”的歸宿。

    2、政黨論

    政黨是人類社會進入近代以後的產物，一方麵是特定階級、階層和集團利益的體現者，一方麵也作為西方資產階級代議製的組成部分存在。中國不存在產生歐化政黨的社會機製，孫中山的國民黨，隻能算作民主革命時期的一種半近代化政黨，其會黨與士大夫宗派的氣息始終沒能消除，而到了蔣介石手裏，國民黨就進一步退化成為其軍事集團進行組織強化的一種物化的工具。

    在蔣介石看來，要想實現統治目標，長治久安，就非得有團體有組織不行。因為中國的四萬萬老百姓實在是太“自私自利”，徹頭徹尾的一盤散沙，根本不配合他蔣某人的統治，“隻管自己，不管國家，不管我們民族”，“完全沒有覺悟，所以非得”“先聯合有覺悟，有知識，有決心，有血性，有能力的份子，組織一個團體”不行。“這個組織是什麽？就是一個黨”。

    具體地說來，蔣介石的政黨論是由“前三合一”和“後三合一”兩套理論構成的。“前三合一”就是：黨軍合一，黨國合一，黨教合一：“後三合一”就是：黨的身份君親師三者合一。

    黨軍合一有兩層含義，一是以國民黨的組織滲入軍隊的編製，通過黨的特務網絡化及將領黨員化來加強對軍隊的控製，使黨、軍合為一體。二是國民黨自身的軍隊化，根本取消黨的民主，使全黨象軍隊一般視服從為天職。黨國合一也有兩層含義，一為黨是網家和民族的中心，是國家的統治者。二是黨的利益與國家利益完全一致，為黨即是為國，黨也就等於國，忠黨而後才能愛國。所謂黨教合一，就是說黨員對於黨就應該象教徒對待宗教一樣，所謂“宗教信徒對於他們所信仰的宗教，一定竭誠服膺，刻苦修習，真實奉行，無間生死。革命黨員要成為真正三民主義的信徒和革命領袖的信徒，也一定要如宗教信徒之於宗教信仰一樣，精誠熱烈，篤信篤行，身心全體歸向，始終貫徹到底”。黨員之於黨，就應該象教徒之於所信之教。

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