<宋世榮論形意拳>

形意拳之道是先將拳術已成之著法玩而求之而有得之於心焉或吾胸中有千萬法可也或吾胸中渾渾淪淪無一著法亦可也。無一法者是一氣之合也以致於應用之時無可無不可也；有千萬法者是一氣之流行也應敵之時當剛則剛當柔則柔起落進退變化皆可因敵而用之也。譬如千萬法者是一形一著法也一著法之中亦皆能生生不已也。譬如練蛇形蛇有拔草之精至於蛇之盤旋曲伸剛柔靈妙等式皆伊之性能也。兵法雲：“譬如常蛇陣式擊則尾應擊尾則道應擊其中則道尾皆應”所以練一形之中將伊之性能格物到至善處用之於敵可以循環無端變化無窮故能時措之宜也。一形之能力如此十二形之能力皆如是也。內中之道理物之伸者是吾拳之長勁也；物之曲者是吾拳之短勁也亦吾拳之劃勁也；物之曲曲彎轉者是吾拳之柔勁也；物之往前直去猛快者是吾拳之剛勁也。雖然一物之性能剛柔曲直、縱橫變化、靈活巧妙人有所不能及也。所以練形意拳術者是格漸十二形之性能而得之於心是能盡物之性也。亦是盡己之性也。因此練形意拳者是效法地化育萬物之道也。此理存之於內而為德用之於外而為道也。又內勁者內為德；外法者外為王道。所以此拳之用能以無可無不可也。 二 形意拳術有道藝、武藝之分有三體式單重、雙重之別。練武藝者是雙重之姿勢重心在於兩腿之間全身用力清濁不分先後不辨用後之意引呼吸之氣積蓄於丹田之內其堅如鐵石周身沉重站立如同泰山一般。若與他人相較不怕足踢、手擊拳經雲：“足打七分三五行四梢要合全。氣連心意隨時用硬打硬進無遮攔”此謂之濁源所以為敵將之武藝也。若練到至善處亦可以無敵於下也。練道藝者是三體式單重姿勢前虛後實重心在於後足前足亦可虛、亦可實心中不用力先要虛其心意思與丹道相合。丹雲靜坐要最初還虛不能見本性不見本性用工皆是濁源並非先之真性也。拳術之理亦然所以亦要最初還虛不用後之心意亦並非全然不用。要全不用成為頑空矣。所以用勁者非用後之拙力皆是規矩中之用力耳。還虛者丹--有無極、太極、三體之式其理是最初還之功用也。丹雲：“道自虛無生一氣便從一氣產陰陽陰陽再合成三體三體重生萬物張”是此意也。三體者在身體外為頭手足也內為上、中、下三田也。在拳中形意、八卦、太極三派之一體也。雖分三體之名統體一陰陽也。陰陽總一太極也即一氣也亦即形意拳中----無極之橫拳也。此橫拳者是人本來之真心空空洞洞不掛著一毫之拙力至虛至無即太極也。所謂無名地之始但此虛無太極不是死的乃是活的其中有一點生機藏焉此機名曰先真一之氣為人性命之根造化之源生死之本也。此虛無中含此一氣不有不無非有非無非色非空活活潑潑的又曰真空。真空者空而不空不空而空所謂有名萬物之母。虛無中既有一點生機在內是太極含一氣一自虛無兆質矣。此太極含一氣是丹所的靜極而動是虛極靜篤時海底中有一點生機動也邵子雲：“一陽初動萬物未生時”也。在拳術中虛極時橫拳圓滿無虧內中有一點靈機生焉。丹雲：“一氣既兆質不能無動靜”動為陽靜為陰是動靜既生於一氣兩儀因此一氣開根也。動極而靜靜極而動劈崩鑽炮起鑽落翻精氣神即於此而寓之矣。故此三體式內之一點生候動而能至於無窮所以謂之道藝也。 三 靜坐功夫以呼吸調息練拳術以手足動作為調息。起落進退皆合規矩；手足動作亦俱和順。內外神形相合謂之息調。以身體動作旋轉縱橫往來無有停滯一氣流行循環無端謂之停息亦謂之脫胎神化也。雖然一是動中求靜一是靜中求動二者似乎不同其實內中之道理則一也。