<車毅齋論形意拳>

形意拳之道合於中庸之道也。其道中正廣大至易至簡不偏不倚和而不流包羅萬象體物不遺放之則彌**卷之則退藏於密其味無窮皆實學也。惟是起初所學先要學一派一派之中亦得專一形而學之學而時習之習之已熟然後再學他形。各形純熟再貫串統一而習之。習之極熟全體各形之式一形如一手之式一手如一意之動一意如同自虛空出。所以練拳學者自虛無而起自虛無而還也。到此時形意也八卦也太極也諸形皆無萬象皆空混混淪淪一渾氣然何有太極何有形意何有八卦也。所以練拳術不在形式隻在神氣圓滿無虧而已。神氣圓滿形式雖方而亦能活動無滯。神氣不足就是形式雖圓動作亦不能靈通也。拳經雲：“尚德不尚力”意在蓄神耳。用神意合丹田先真陽之氣運化於周身無微不至以至於應用無處不有無時不然所謂物物一太極物物一陰陽也。中庸雲：“鬼神之為德其盛矣乎。視之而弗見聽之而弗聞體物而不可遺”亦是此拳之意義也。所以練拳術者不可守定成法而應用之。成法者是初入門教人之規則可以變化人之氣質開人之智識明人之心性是化除後之氣質以複其先之氣也。以至虛無之時無所謂體無所謂用拳經雲：“靜為本體動為作用”是體用一源也。體用分言之：以體言行止坐臥一言一默無往而不得其道也；以用言之無可無不可也。餘幼年間血氣盛足力量正**術記的頗多用的亦熟、亦快。每逢與人相比較之時觀彼之形式可以用某種手法正合宜技術淺者占人一氣之先往往勝人；遇著技術深者觀其身式用某種手法亦正合宜一至彼之身邊彼即隨式而變矣。自己的舊力未完新力未生往往再想變換手法有來不及處一時要進退不靈活就敗於彼矣。以後用力之久而一旦豁然貫通將體式法身全都脫去始悟前者所練體式皆是血氣；所用之法術乃是成規。先前用法中間皆有間斷不能連手變化皆因是後用事不得中和之故也。昔年有一某先生亦是練拳之人在餘處閑談。彼憑著血氣力足不明此拳之道理暗中有不服之意餘此時正洗麵且吾洗麵之姿勢皆用騎馬式並未注意於彼不料彼要取玩笑起身用腳望著餘之後腰用腳踢去。彼足方到予之身邊似挨未挨之時予並未預料譬如靜坐功夫丹田之氣始動心中之神意知覺即又望北接渡也。此時物到神知予神形合一身子一起覺腰下有物碰出。回觀則彼跌出一丈有餘平身躺在地下。予先何從知彼之來又無從知以何法應之此乃拳術無意中抖擻之神力也。至哉信乎。拳經雲：“拳無拳意無意無意之中是真意”也。至此拳術無形無相無我無他隻有一神之靈光奧妙不測耳。拳經雲：“混元一氣吾道成道成莫外五真形真形內藏真精神神藏氣內丹道成。如問真形須求真要知真形合真相真相合來有真訣真訣合道得徹靈。養靈根而動心者敵將也；養靈根而靜心者修道也。武藝雖真竅不真費盡心機枉勞神祖師留下真妙訣知者傳授要擇人。”