正文 民國的三個麵相(1/5)

    民國時期是離我們最近的曆史，按中國的傳統，現在的國家最應該修的是民國史。當然，準官方的民國史是有的，是由社會科學院近代史所出頭主編的，但沒有修完，就草草收兵。新時代的官方似乎對原本該民國修的，而且民國時期已經完成初稿的清史更感興趣，砸下數億巨資，有文化部主導，有專門班子正在緊鑼密鼓地編纂之中。

    跟官方對民國史的冷漠相反，民間卻對這段曆史表現出了異乎尋常的熱情。市麵上，隻要是民國的書，都賣的不錯，民國的學人走紅，武夫軍漢吃香，連土匪流氓的故事，都透著誘人。跟先前教科書裏民國一副黑暗肮髒的麵目相反，在很多人眼裏，那是一段陽光燦爛的日子，言論自由，文化繁榮，甚至有人說，中國最好的政府，就是民國時期的北洋政府。

    無疑，民國史是現在的中國人最應該重視的曆史，因為那是中國人最長，也最艱難的一段民主政治的實踐，我們從晚清到民國一直在做的考卷，其實並沒有像一直以來很樂觀的教科書史學家所講的那樣，早就得出了答案。我們中國人在100多年前就在說轉型，但是100多後依然還要說，說明在曆史的答卷上，我們雖然不間斷地塗抹了很多文字，卻並沒有答到點上。

    下麵，我想就民國史的三個問題，談一點自己的看法，姑名之曰民國的三個麵相-信仰糾葛，製度扞格和話語吊詭。

    一、信仰糾葛

    我在這裏講的信仰，不是指信佛信道迷神仙，主要指一種政治信仰。傳統社會的人，如果有政治信仰的話，隻能是綱常名教，而綱常名教具象的核心內容則是皇帝，沒有皇帝，所謂忠孝都沒有了安放的地方，三綱五常就缺了關鍵的項目。即使有心造反的人，推翻了舊皇帝，也是要自己做皇帝，沒了皇帝，所謂名教就落不到實處，大家心裏沒著沒落的。但是，近代以來，闖入中國大門的西方人，教會了國人另外一種信仰，這種信仰不是基督教的上帝，而是進化論，自從嚴複老先生把赫胥黎的《進化論和倫理學》的一部分，攙和些斯賓塞的東西譯成《天演論》端給國人之後，這個信仰很快就取代名教，成為知識界乃至社會上層的第一信仰。

    在中國流行的作為政治信仰的進化論，主要有兩個內容，一是所謂“物競天擇，適者生存”；一是長江後浪推前浪，一代更比一代強。兩者都體現著一種進化的曆史觀，在人類的生存競爭中，叢林裏的廝殺，導致曆史階梯性進步，位於後麵的注定要比前麵的好。康有為模仿公羊三世建構的“新三世”說，特別典型，君主專製是為據亂世，君主立憲為升平世，民主共和為太平世。

    顯然，如果按照這個曆史觀，當時的中國人處境大大的不妙，無論文化、製度還是人，都屬於不能適應競爭的非適者，麵臨被淘汰的命運。但奇怪的是，當時的國人卻偏不這麽想，一口咬定自家既非病夫，也非劣種，更不是野蠻人，隻要拿來西方經過競爭證明優良的製度，那麽就可以迎頭趕上，乃至後來居上。即便經過庚子義和團事件，這種怎麽都看來都夠愚昧夠野蠻大表演，我們的知識界依然保持了對自己的樂觀，堅信隻要變革製度，中國稱雄世界，隻是早晚的事，因此，進入20世紀最初的幾年，在報紙上，黃種稱雄歐亞的夢囈，總是沒完沒了的冒出來。

    在這種沒影的夢囈中，中國開始了立憲的進程，感覺立憲步伐太慢而當權的皇族又不肯放權的時候，革命發生了，沒有人肯為皇帝背書，於是世界上最先進的製度，美國式的民主製被移植到了古老的中國。當年的名記者黃遠生說，當時的中國人有製度的迷信，認為隻要共和的招牌被掛在中國的城頭上，中國就會發生根本性的改變。製度迷信，背後是進化論的信仰，信到了迷信程度。

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