正文 第17章 朝堂上的變戲法(2)(2/4)

    當然，鳩摩羅什的絕活，其實是魔術。這種魔術，今天即使是檔次最低的魔術師也變得精熟，可是在當時，卻不僅騙來了美女，而且懾服了眾多的僧人，維持了寺院政局的穩定。無獨有偶，一千多年之後，臨到了中國人晦氣的時代，西方洋人打上門來，欺負起來就沒個完。突然之間，某些中國人感到憤怒了，從家裏的箱子底裏翻出了些據說是祖傳的寶貝，說是可以讓洋人的槍炮打上穿不透，甚至幹脆就把它們閉住，對此，大家多少有些將信將疑。於是，高人們站出來了，要給大家露一手看看。台子搭好了，這邊一人持槍，那邊一人袒著肚子，一番舞弄並演說後，拿槍的這個，終於抬起了槍，瞄準了那個露肚皮的，說時遲那時快，隻聽一聲槍響，這邊槍口冒了股青煙，那邊露肚皮的手裏多了一顆彈丸。原來，放槍的槍裏是空包彈，而彈丸早就在接槍的人身上，槍一響，則到了手中。——又是一個變魔術的。

    這回魔術的政治作用可大，絕非當年吞針可比，不僅穩定了義和團的軍心，而且動員了千千萬萬個老百姓起來殺洋滅教，跟洋鬼子對著幹。隻是戲法雖然變得高明，但義和團畢竟不能真的刀槍不入，被動員起來的老百姓，當真的碰上洋鬼子的真槍真炮的時候，還是一個個地倒下去。

    看來，政治就是政治，把戲法給摻和進去，可能有一時之效，一旦壞事，就壞大發了。

    神仙與皇帝

    天上的神與地上的君王，哪個大？如果問中世紀的西方人，答案無疑是非常明確的，雖說上帝的歸上帝，愷撒的歸愷撒，但天上的神高於人間的君主是不容置疑的事情。任何一個君主，即使像拿破侖一世這樣跋扈的家夥，加冕的時候也要由教皇代表上帝來給他戴上皇冠。可是，在中國，這個問題就比較複雜了。中國有很多的神，還有仙，以及來自於佛教的佛和菩薩，雖然細講起來他們之間是有差別的，但在普通中國人眼裏，這些東西都是些超人的家夥，都差不多，江南的農民一概名之曰菩薩。但凡是個神仙，就有點超乎人類的本事，不僅可以長生不死，而且可以福人禍人（不然人幹嘛要去求他們呢）。而皇帝雖說威勢赫赫，但畢竟跟一般人一樣，也生老病死，不然幹嘛一個接一個地駕崩。可是，在現實的社會生活中，皇帝就是大於神仙，而且不僅大一點點，連西來的佛祖也不能例外，必須服從皇權。

    我們知道，故宮和頤和園裏都有專給帝後演戲的上中下三層戲台，戲台之所以有三層，大抵是為了展示天上、地麵和地下的世界。每逢皇帝生日，祝壽戲總是要演的，在這些戲裏，神、仙、佛祖外加菩薩羅漢之類的角色是斷然少不了的，每出戲到結束時，最熱烈的場麵是，上中下三層戲台上，所有的神仙，甚至連外來的佛祖都一起向皇上叩首祝壽，三呼萬歲。戲台上的神仙拜皇帝，不僅僅是戲子們獻媚，也是社會現實的寫照。中國的神仙，一半是宗教的神職人員通過“專業化途徑”製造的，一半是老百姓土法上馬炮製出來的。有的來源於人間的英雄人物，比如關帝（關羽）、文昌帝君（張惡子）；有的來源於動物，比如真武大帝（龜蛇）；有的來源於山川河流，比如東嶽大帝、河伯；當然也有一些是老百姓胡亂造出來的，比如江南的五通神、五猖神。有的時候胡製亂造雖然也有根據，不過，由於造的人不講究，結果往往很荒唐。比如有的地方有五撮須相公廟，不用說，供的神叫五撮須相公；經過考證才發現，原來所謂的五撮須相公，是伍子胥。還有的地方有杜十姨廟，裏麵有大姨、二姨等一係列女神，共十位；然而仔細考證才知道，原來這個廟是供杜甫的，杜甫曾經當過左拾遺的官，所以又被稱為杜拾遺，老百姓弄不懂拾遺是個什麽東西，以訛傳訛，最後變成了十姨。

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