正文 私塾消失背後的黑洞(2/3)

    “禮”在農村社會的意義，很大程度上在於秩序的建構和維持。農民固然可以從鄉間戲劇說唱中知道什麽是帝王將相、才子佳人，仰慕忠臣義士、義夫節婦，但卻隻有在不斷的禮儀演練中，才可能明了什麽是大小尊卑、昭穆遠近，學會怎麽樣進退有據、行止有節甚至禮讓恭謙。從某種意義上講，煞有介事的禮儀氣氛和一板一眼的禮儀程序，是鄉民學會服從秩序的最好老師，而演禮導致的肌肉記憶，遠比言者諄諄的說教更有效。也可以說，鄉村社會的秩序，主要是靠禮儀活動的展開來維持的。也許，這就是為什麽自孔子以來，儒家學說的內涵經過了許多次的轉換，但禮依然是其核心內容的原因。實際上，私塾的其他教學內容，也跟“禮”不無關係。對儒家經典的學習、掌握，從某種意義上說是學習禮的內涵，而文字的訓練，比如“對對子”的練習，在鄉下的功用就是寫對聯。對聯不僅用在年節，而且用於相互往來，吊死賀生。從這個意義上，上學才真的能實現“知書達禮”。因此，我們說，私塾教育和鄉村社會的日常生活是密切相關的，屬於一個有機的整體。私塾和鄉村社會的鄉紳一樣，具有牽一發動全身的地位。私塾教育的缺位，從長期來看，不僅會導致農村識字率的下降，而且會使鄉村社會的既有秩序出現紊亂。

    顯然，清末新政以來的教育改革，對農村社會產生的影響，事實上超過了學者們所能給出的估量。傳統私塾教育的迅速衰落和鄉村精英的流失，背後是農村日常生活的失常和禮俗秩序的紊亂。在軍閥混戰的大背景配合下，最後隻能導致鄉村暴力化傾向的泛濫，對中國的未來政治走向產生了導向性的影響。當然，任何後發現代化的國家，現代化的過程總要付出代價。也許有人會說，鄉村的衰敗，就是現代化不可避免的成本。然而，清末以來教育改革的成本，並沒有在鄉村的迅速敗落麵前停止支付，所謂新舊教育嬗變所蘊涵的文化尷尬，實際上一直折磨著國人，直到今天。

    晚清以來，傳統和現代的二元對立日益凸顯。傳統就意味著舊，意味著落後，現代則代表著新，代表著進步，體現著進化的方向。隻要是現代的，就意味著具有道德上的正當性和行動上的可行性。更可悲的是，作為被西方逼上現代化路徑的中國人，我們幾乎忘記了在所謂的傳統和現代的二元話語中，事實上隱藏著的是中西文化衝突的命題。西方的傳統和現代命題，和我們的並不是一回事，他們的傳統與現代是一個脈絡裏的延續，現代裏也包含傳統的東西，現代對於傳統，更多的不是背反，而是揚棄，甚至現代性的啟蒙，也可以借複古的名義進行。但是，到了中國的語境裏，事情則發生了變化，傳統意味著中國，而現代則等於是西方；現代化的過程，不管我們有無自覺，事實上都包含有以西方替代中國的意義。以漢語教學為例，在基本上放棄了拉丁化的嚐試後，絕大多數教和被教的人，其實並沒有意識到我們的教學實際上還是一個“以夷變夏”的過程。自《馬氏文通》以來，漢語一直在被主謂賓、定補狀的語法體係所閹割著，被名詞、動詞、形容詞的分別肢解著。從小老師就告訴我們，王安石的名句“春風又綠江南岸”之所以有名，是因為他把形容詞“綠”當作動詞用。長大了才知道，其實漢語原來根本就沒有這種動詞形容詞的分別。所有的語法概念，不過是人們借來切割，不，淩遲漢語的西方語言學的手術刀。當然，跟所有的手術刀一樣，凡是叫這個名字的東西，都意味著“科學”，因此具有無法抵禦的魔力。

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