第31章 大國之亂：不醒，不聽，不問？ (2)(2/3)

    很長時間以來，義和團研究是個顯學，但是學者都忙著給給義和團找根正苗紅的“爹”（組織源流），隻是這個出身好的爹總也找不準，於是大家吵成了一鍋粥。有的說義和團源於魯南半土匪性質的大刀會，有的說源於譜係上曾經有過造反曆史的民間教門八卦教，有的則說是源於跟教會有衝突的民間拳會梅花拳。除了這幾樣之外，學者們找到的其他的組織源流這個教、那個門，總括起來能有幾十種之多。“爹”找不明白，兒子的秘密自然也沒人理會，一本又一本的著述問世，但拳民到底是怎麽回事，看了之後依舊不明白（因為沒有人屑於說）。

    其實，當年的史料文獻和後來的口述材料說得很清楚，義和團大體上由幾部分人組成，一是老師，或者叫師傅，屬於傳道授業的。義和團的行為方式很大程度上取決於老師，老師都有“法術”，說起來都是從峨眉山、昆侖山什麽地方下來的，有異人相授，比金庸先生還要早些給這些山抹上了帶有氣功和武功的神秘色彩。當然，實際上這些老師也都是鄉下人，本沒有什麽特殊的本事，不過見過點世麵，膽子大，敢說也敢做，就成了老師。好在要教的東西也不難，無非是點半似氣功、半似雜技的玩意兒。這種玩意兒現在依然有人玩，比如用刀往運好了氣的肚皮上砍（注意事項：不能用刀劃，一劃肯定出事），紮槍頂著咽喉（注意事項：找好角度，否則穿幫）等等。還有的有點類似於前不久曾經很是流行的氣功，老師裝神弄鬼弄幾下，接了功的弟子們馬上像神鬼附體一樣，亂蹦亂跳，一跳老高。不同的是拳民們荷槍帶棒，手裏有家夥，而且上法（接功）之後，往往宣稱自己是什麽什麽神仙附體，跟鄉間跳大神的巫婆神漢差不多，跳夠了，馬上精神委靡，回複常態，回家照吃煎餅。

    當然，老師傳功，也像後來的氣功大師，總是要弟子孝敬銀錢。不是一個拳壇一個老師，老師要到處走，義和團就是在老師的走村串街中流行開來的。老師雖然號稱傳的功法各有玄奧，但就跟前些年氣功熱的時候的氣功一樣，雖然大師們的門派不同，據說奧秘也各異，但基本的招式卻大致差不多，所以天南地北的拳民比劃起來，外人看上去就都一樣了。應該指出的是，義和團運動過後許多年，華北鄉村興起紅槍會的時候，類似的老師，類似的功法傳播，又出現了。新麵孔，老招術。

    義和團拳壇的真正骨幹級人物，是被稱為“大師兄、二師兄”的人。這些人或者是對氣功感悟性好，或者有點武功底子，或者脾氣比較暴，拳民行動的時候一般都是這些人領頭，燒教堂，殺教民，動真格的需要這些人帶頭下手。當然，下手的時候，原本在拳壇練的本事大多用不上。對方要是弱，比如婦孺什麽的，就剁成肉醬，對方如果強，堅持抵抗，多半也就算了。拳壇上的多數是一般的拳民，老少都有，小的十歲上下，屬於義和團的兒童團，老的七八十的都有。這些人平時的時候，在老師的指導下和大師兄二師兄的帶領下，在拳壇上演練，個別有條件的地方，還有民間鼓樂伴奏。這種演練在美籍華人學者周錫瑞看來，很有表演性和儀式性。的確，看當時人的記載，拳壇下經常有很多人圍觀，跟看戲似的。後來氣功熱的時候，每逢大師出場聚眾練功的時候，好像看的人也很多，可見古今一個道理。

    當然，拳民不可能隻在家門口表演，還要出去幹事（其實真有不少拳民不打算出遠門的，隻在家鄉玩玩算了。但袁世凱做山東巡撫，非逼著拳民北上京津，說是那邊有鬼子打，實際上是以鄰為壑），出去幹事的時候，殺殺燒燒，吆喝呐喊，全指著這些普通拳民。

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