第24章 大國之史：黑箱操作？ (2)(1/4)

    總的來說，民國，尤其是北洋時期的民國，是個色彩斑斕的時代。人人都特行獨立，有時特行得崇高，有時特行的猥瑣。牛人被埋沒不了，沒人因為你牛而壓製你，壓也壓不住。但凡有非常異議可怪之論的人物，或多或少都能得到一份尊重，除非，你隻有程咬金的三板斧，後勁沒了。各種各樣的人，都有自己施展的舞台，但施展的前提，是你有這個本錢。這是個連小偷、流氓都有個性的年代，大家各有各的道，沒有絕活，就別想混好。那個時代，中國有國際知名的學者，王國維、陳寅恪和陳垣。有丁文江和李四光。也有世界上叫得響的企業家範旭東、吳蘊初和盧作孚。教育家有蔡元培、蔣夢麟、張伯苓、陶行知。連名聲不好的軍人，也有上過時代周刊封麵的吳佩孚。這個吳佩孚，晚年沒落潦倒，但卻從來不墜青雲之誌，一直牛哄哄。

    那也是一個民主特別受到尊重的時代。

    議會自打成立之後，好像沒做過什麽事情。京裏坊間傳說，兩院議員對於逛八大胡同比參政議政更有積極性，沒事就泡在胡同裏吃花酒，鶯鶯燕燕。但是，既沒有人把他們的高額補貼取消，也沒人敢於蔑視議會。實在不行，就換一個議會，但換了之後，議員還是在胡同裏泡著。曹錕賄選，原本心裏也沒有賄選這回事，無非是公開付給議員的辛苦費，付費，是為了尊重議會，尊重議員。

    記者在報上罵了當政者，罵也就罵了，當政者硬著頭皮，裝不知道。學生上街遊行，抗議政府行為。不管做得多麽過火，都欺負到警察頭上了，就是不敢鎮壓。不是做不到，而是自己感覺不能做——因為現在是民國，民主政體。

    但是，當時的人，分成兩部分，一部分是大眾，既包括底層的民眾，也包括內地的鄉紳，他們對民主沒有感覺，沒有認識。對於戰亂，有切膚之痛，卻沒有多少發言權。另一部分上層人士，知識界人士，對戰亂的感知相當弱，但發言權大，聲音大。對民主的偏好，主要局限於他們。隻是，他們對於民主的喜好，往往帶有強烈的功利意味。這個時期，上層人士和知識界，真正的政治信仰，是進化論。無論推崇軍國民主義（即後來的軍國主義），還是聯邦主義，社會主義，甚至無政府主義的，骨子裏都是進化論。進化論頑固地相信曆史的進步主義，篤信西方的民主製度是曆史進步的產物，迷信西方曆史的新事物。在那時，他們相信，隻要堅持這個製度，堅持這個製度的信條，中國就能走到富國強兵的路上去。即使後來一部分知識界人士拋棄了資產階級民主，也沒有拋棄進化論，隻是覺得發現了西方某些比現行的民主製度更好的東西，更為科學，更為民主的東西。

    這樣功利的民主追崇者，對於跟民主相伴的自由，多半都不怎麽在意。五四新文化運動，本質上是一場文學運動，道德運動。投身運動的青年，開始最在意的是個性解放，個人自由。為了從傳統家族中掙脫出來，他們為之奮不顧身的奮鬥。但是，掙脫出家族繩索的青年，一旦趕上五四愛國運動，輪到自己為國家，為民族爭利益的時候，就紛紛放棄了自己的自由，而且去強迫別人也放棄自由。在抵製日貨的時候，自己可以不惜代價無條件放棄自己所有的日貨，也逼著商販這樣做，不做，就抓人戴高帽子遊街。像孫中山這樣的大人物，則公開鼓吹人們為了國家民族的自由，放棄自己的自由，把自己的自由，融入到民族國家的自由中去。當然，這樣也就沒了自由。

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