十五(1/5)

    十五

    出波密，經天險怒江72拐，往左貢

    早上被強烈的陽光照醒，心裏一下就沒了一絲停留的心思，給自己不斷打氣，不要把休整當成借口，心裏那些濕漉漉的溝溝坎坎早已徹底風幹，繼續走吧，不能像個娘們兒。

    再次背上沉重的行李，與酒店經理告別。出門便沿著公路走，出波密鎮，沒了小鎮的繁華熱鬧，再次回歸平靜。與我相伴的，是藍天、白雲、雪山、森林、公路，我毫無顧忌地走在公路的正中央。

    兩輛摩托車停在了我的前方，下來一位大姐，還有三個十來歲的小男孩。我以為是他們要下車管我要錢，因為出了波密，再往前走就進入昌都地區，大片的草原與世隔絕，當地居民並不像離拉薩近些的林芝地區藏族同胞，經常會圍住過往的外地車輛還有驢友，要些文具或者零錢。

    我正準備掏錢的時候，大姐開口說，兄弟你往哪裏去，我們搭伴兒一塊兒走吧。

    我聽著疑惑，但心裏一下豁然，有人一起走，路途上會更豐富些。

    問清原因，他們要去前麵不遠的鬆宗鎮，而兩輛摩托車隻能把他們搭到這裏。我二話不說，結伴上路。

    三個小男孩兒調皮得很，跑前跑後一直不住腿，我暗暗羨慕這高原男孩兒的小體格兒，我單是背著行囊就已氣喘籲籲。

    本以為又遇見一個強悍婦女，一氣兒能生三個娃，我拐著彎打聽這三個是否都是她的娃兒。後來知道，兩個是她哥哥家的，最小的才是她的，他們這是去鬆宗鎮的哥哥家探親。

    大姐對於孩子的調皮很無奈，三個孩子也很好奇地圍著我轉，滴溜溜的小眼睛，射出的眼神異常明亮與堅韌，讓你不得不生出一絲疼愛。我停下腳步，開始從包裏掏出各種零食，分給三個小男孩。路途變得輕鬆可愛。

    路上途經一戶人家，貌似是一家的親戚好友正在蓋房子，見我經過，一個個地都朝我揮手致意，大聲喊著，紮西德勒。

    其實大姐跟三個娃娃並沒有趕到鬆宗鎮，而是在離鬆宗鎮不遠的一個山坳就拐了進去，指著山坳裏僅有的一戶人家說，那就是我哥哥家，要不你就留在我家吃午飯吧。

    我指了指天說，天還很早，我還是繼續趕路吧，謝謝大姐了。

    其實我是怕自己停駐後難受，並不知道心裏到底為啥是這種感覺，可能是心裏對往後的路有更多的期待。

    再次回到單身旅行，我在一個小小的峽穀邊，坐在路邊石墩上休息，琢磨著要開始搭車，打算晚上留宿然烏，泡泡那裏的溫泉。

    卸下心裏的擔子，搭車也變得輕鬆，沒多久見身後來了一輛警車，抱著試試看的態度伸手攔車，因為車速過快，衝出好幾米才停住，沒等我往前跑，便又倒了回來，服務真的很周到。

    車內探出一個梳著整齊發型的漢族中年男人的頭，鼻梁上架著的眼鏡泛著光，極其標準的川普口氣堅定，上來吧。

    都沒問我去哪裏，我便小心翼翼地上了車，一輛現代越野車。

    留意前排司機是個黝黑的藏族壯漢，用壯來形容是因為那身肉看著就很結實，眼眶深陷，雙眼凸出，額頭高聳，再加上那身絕對古銅的膚色，單是看著就很有威脅感。旁邊副駕駛座上的漢子稍微好些，但也是一張寬闊的臉，皮膚稍稍白了一些，嘴唇厚實。開始倆人都沒怎麽跟我說話，後來我才知道，是因為前夜在波密喝得大醉，正在休養生息。

    後排跟我坐在一起的大叔是位來西藏的幹部，跟前麵那位副駕駛座上的都是昌都市公安局的領導，出差到拉薩開會，忙著趕回昌都。大叔告訴我他姓楊，我一直稱呼他楊老師。

    一上車坐定，楊老師便開始給我普及進藏注意事項，主要是風俗方麵的，不要老把藏族藏族掛在嘴邊，要說藏族兄弟，要說“咱們”，不要說“你們”，要說“當地”，不要說“藏地”。還說西藏的礦產資源已經挖得差不多了，有些也已經封存，還是要積極發展當地的特色產業等，作為一個旅遊的朋友，要注意愛護環境，尊重當地習俗，等等。

    我好不容易有機會插話的時候，拍馬屁說，楊老師您還真挺了解西藏的。

    楊老師神色得意，說，那是，我來這裏已經十多年了，基本上算是本地人了，對吧。說著拍了拍前麵副駕駛座上的漢子。

    完了又接著對我說，聽說過康巴漢子嗎，說的就是我們昌都地區的男人，看著高大威猛，野性不馴，氣質奔放，實際上我們康巴漢子絕對柔情似水。前麵那兩位就是標準的康巴漢子。說完又拍了拍前麵兩位大哥的靠背，前麵兩位大哥嗬嗬傻笑，看著很是害羞可愛。

    車裏的氣氛開始熱鬧起來。

    我在車裏表示極其羨慕，自嘲自己給山東大漢丟臉了，風格相差太遠。

    本以為楊老師是做思想政治教育工作的，後來聊得深了，才知道原來人家對藏族曆史文化研究得很是透徹，卻一直謙虛說隻是皮毛。

    楊老師指著前麵副駕駛座上的康巴大哥對我說，知道他原先是什麽身份嗎？

    我滿臉疑惑，收住了嬉皮笑臉，不解道，啥身份？

    楊老師臉上的笑變得有些神秘，說，西藏貴族。

    我臉上有些不以為然，試著問，是不是就跟我們那裏的貴族大臣、滿族八旗似的。

    楊老師淡淡地說了句，那些還差一些，在解放以前的西藏，貴族是有絕對話語權的，很多大活佛都是貴族，他們是整個西藏極少數的一批人，卻掌握著整個西藏的資源。要知道，西藏以前是農奴製社會，極少數的這批貴族控製著極多數的農奴，你就想想他們的權力有多大吧。並且西藏所有的人民都是佛教信徒，佛教的文化就是西藏的文化，而解放以前基本都是政教合一的時代，所有的貴族都可以世襲，因此他們一出生就要進入三大寺學佛，就是甘丹寺、哲蚌寺、色拉大乘寺（也叫色拉寺）這些寺廟也都是格魯派佛教裏最高的寺廟。然後至少要十幾年的苦修學習，學習五部大論，經過辯經和格西考試，相當於古代漢地的科舉考試。你想想，他們不光是牢牢把控物質資源，還有人力資源，更重要的還有這裏人民的精神信仰！比古代的那些朝廷大臣甚至是皇上都要厲害！

    聽得我連連稱奇，拍了拍副駕駛座上的康巴漢子的肩膀說，大哥，你們家族好厲害啊，這要放以前，我見你還得磕頭吧。

    副駕駛座上的康巴漢子很豪氣地開了句玩笑，現在磕也不遲，哈哈。接著又說，那都是很久以前的事兒了，早就不是貴族了。

    說得我們哈哈樂，我又問楊老師，那個五部大論是啥，當個喇嘛還搞那麽嚴謹。

    楊老師表情很正經，往上推了推眼鏡說，你別小瞧這五部大論，其實現在看都很科學的。你看啊，《釋量論》是講邏輯學的，《現觀莊嚴論》跟《入中論》是講大乘佛法的，《俱舍論》是講南傳佛教佛法的，《戒律論》是講戒律的，還包括醫學、工程、音韻、辭藻等很多，整個課程學完，聰明的都要學十多年。然後就是辯經，相當於大學畢業以後的答辯，不過要嚴格一些，都是以五部大論作為依據。格西考試要求就更高了，一般人根本考不起，考試之前要布施，給每位喇嘛發份紅包，一次下來怎麽著也得幾千兩藏銀，一般人哪裏拿得出來啊，就算是做苦工賺夠了，也是五六十年後了，那你還有心思學佛嗎，對吧？

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