巳初，僚屬通報一幹宰相都已抵達書院，正在更換冕服。
陳佑不再耽擱，換上袞冕，朝真理堂行去。
侍臣袞冕同天子袞冕、皇太子袞冕在形製上有差別，如此方可體現身份。
但袞冕這種最為隆重的禮服，向來隻有一品官員才能穿戴，故而也有用“袞司”來指代三公高官。
如今朝廷的六名宰相，陳佑是正一品職的尚書令，其餘五人都是從一品散官“開府儀同三司”。
都是一品，在冠服上體現不出來差別。
十分巧合，當陳佑從側門走進真理堂後方隔間時，巴寧泰等五人已經換好禮服等在裏麵了。
“將明到了。”
先開口的是巴寧泰。
陳佑笑著回應：“久等了。”
說起來也是巧合。
當年巴寧泰擔任樞密使的時候，因為和首相王樸關係好被先帝趕出京。
當今即位，巴寧泰攜滅定難軍之功再次拜相擔任樞密使，同這一任首相陳佑初有爭端，後來關係也不錯。
隻不過，這十年來，當今天子可沒能力把他趕出京城。
六人坐在屋內一邊等待一邊閑聊，沒有一個固定的話題。
從京中酒樓推出的新菜、新酒口味如何，到“父母在而別籍異財”要怎麽處罰；從哪家樓苑培養的女子精通詩詞舞樂，到各地專員節帥是否可用。
隱去地點和人名，光聽他們談話的內容，就好像有誌青年在討論國家大事一般，雖然時不時歪樓，但那種“我為天下主”的氣勢絕不丟棄。
隻不過他們的閑談，真的會對天下有影響。
比如“父母在而別籍異財”，目前朝堂上正在爭論幹了這事的人要不要論死。
沒錯，就是這麽簡單粗暴。
別籍異財，也就是戶籍分開，財產分隔。
爭論的重點在於這種行為屬不屬於“不孝”。
畢竟忠孝一體，尤其唐末亂世不遠，“忠”這種東西太過稀少，大家也就格外重視“孝”。
一旦定為“不孝”，論死派天然占據道德高地；而要是不一刀切，根據實際情況確定是否不孝，非死派尚有一戰之力。
現如今爭論尚未塵埃落定，宰相們也就提一嘴，彼此試探一下看法便轉移話題。
閑聊的時光總是過得非常快，眼看快到巳正，幾人十分默契地停下話語，各自輕啜一口已經涼掉的茶水潤潤嗓子。
停下來沒多久，太常進來請諸位相公出場。
幾人起身整理衣冠，無需多言，陳佑當先，巴寧泰緊跟其後，六人陸續走進真理堂，站在門口的太常轉身跟在最後。
此時的真理堂空空蕩蕩，隻有邊上一條走廊兩旁點燃燭火，一路通向正門。
一行七人沿著這條燭光小道朝外走去，腳步聲在真理堂中回蕩交錯，隱約竟有一種沉重的感覺壓了下來。
一路前行，門口的光越來越近，越來越亮，直到陳佑跨出門檻，整個人被光明籠罩。
自真理堂正門望去，青石廣場上滿滿當當全是人。
右側是官員，中間是普通士子，左側是退役老兵。
士子們衣著服色各異，官員和老兵都按照冠服製度穿了符合品級身份的朝服。
青石廣場外側是近衛司士兵，一部分穿著盛裝手持儀仗，另一部分則甲胄在身刀槍在手。
再外側，是本次來觀禮的看客，就好像一團團墨水隨意塗抹一般，濃淡沒有規律。
本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>