9.01濂溪先生曰：古聖王製禮法，修教化，三綱正，九疇敘，百姓太和，萬物鹹若，乃作樂以宜八風之氣，以平天下之情。故樂聲淡而不傷，和而不流，入其耳，感其心，莫不淡且和焉。淡則欲心平，和則躁心釋。優柔平中，德之盛也；天下化中，治之至也，是謂道配天地，古之極也。後世禮法不修，政刑苛紊，縱欲敗度，下民困苦，謂古樂不足聽也，代變新聲，妖淫愁怨，導欲增悲，不能自止。故有賊君棄父，輕生敗倫，不可禁者矣。嗚呼！樂者古以平心，今以助欲；古以宣化，今以長怨。不複古禮，不變今樂，而欲致治者，遠哉！——周敦頤《通書·樂上》
9.02明道先生言於朝曰：治天下以正風俗、得賢才為本。宜先禮命近侍賢儒及百執事，悉心推訪，有德業充備，足為師表者，其次有篤誌好學，材良行修者，延聘、敦遣，萃於京師，俾朝夕相與講明正學。其道必本於人倫，明乎物理。其教自小學灑掃應對以往，修其孝弟忠信，周旋禮樂，其所以誘掖激厲漸摩成就之道，皆有節序，其要在於擇善修身，至於化成天下，自鄉人而可至於聖人之道。其學行皆中於是者為成德。取材識明達，可進於善者，使日受其業。擇其學明德尊者，為太學之師，次以分教天下之學。擇士入學，縣升之州，州賓興於太學，太學聚而教之，歲論其賢者能者於朝。凡選士之法，皆以性行端潔，居家孝悌，有廉恥禮遜，通明學業，曉達治道者。——《二程文集》卷一《請修學校尊師儒取士劄子》
9.03明道先生論十事：一曰師傅，二曰六官，三曰經界，四曰鄉黨，五曰貢士，六曰兵役，七曰民食，八曰四民，九曰山澤，十曰分數。其言曰：無古今，無治亂，如生民之理有窮，則聖王之法可改。後世能盡其道則大治，或用其偏則小康。此曆代彰灼著明之效也。苟或徒知泥古而不能施之於今，姑欲徇名而遂廢其實，此則陋儒之見，何足以論治道哉！然倘謂今之人情，皆已異於古，先王之跡，不可複於今，趣便目前，不務高遠，則亦恐非大有為之論，而未足以濟當今之極弊也。——《二程文集》卷一《論十事劄子》
9.04伊川先生上疏曰：三代之時，人君必有師、傅、保之官。"師，道之教訓；傅，傅之德義；保，保其身體。"後世作事無本，知求治而不知正君，知規過而不知養德，傅德之道，固已疏矣；保身體之法，複無聞焉。臣以為傅德義者，在乎防見聞之非，節嗜好之過；保身體者，在乎適起居之宜，存畏慎之心。今既不設保傅之官，則此責皆在經筵，欲乞皇帝在宮中言動服食，皆使經筵官知之，有剪桐之戲，則隨事箴規；違持養之方，則應時諫止。——《二程文集》卷六《論經筵第二劄子》
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