7.11《晉》之初六在下而始進，豈遽能深見信於上？苟上未見信。則當安中自守，雍容寬裕，無急於求上之信也。苟欲信之心切，非汲汲以失其守，則悻悻以傷於義矣，故曰："晉如，摧如，貞吉，罔孚，裕無咎。"然聖人又恐後之人不達寬裕之義，居位者廢職失守以為裕，故特雲初六裕無咎者，始進未受命當職任故也。若有官守，不信於上而失其職，一日不可居也。然事非一概，久速唯時，亦容有為之兆者。——《程氏易傳·晉傳》
7.12不正而合，未有久而不離者也；合以正道，自無終睽之理。故賢者順理而安行，智者知幾而固守。——《程氏易傳·睽傳》
7.13君子當困窮之時，既盡其防慮之道而不得免，則命也。當推致其命以遂其誌。知命之當然也，則窮塞禍患不以動其心，行吾義而已。苟不知命，則恐懼於險難，隕獲於窮厄，所守亡矣，安能遂其為善之誌乎？——《程氏易傳·困傳》
7.14《井》之九三，渫治而不見食，乃人有才智而不見用，以不得行為憂惻也。蓋剛而不中，故切於施為，異乎"用之則行，舍之則藏"者矣。——《程氏易傳·井傳》
7.15《革》之六二，中正則無偏蔽，文明則盡事理，應上則得權勢，體順則無違悖，時可矣，位得矣，才足矣，處革之至善者也。必待上下之信，故"巳日乃革之也。"如二之才德，當進行其道，則吉而無咎也。不進則失可為之時，為有咎也。——《程氏易傳·革傳》
7.16鼎之有實，乃人之有才業也，慎所趨向。不慎所往，則亦陷於非義，故曰："鼎有實，慎所之也。"——《程氏易傳·鼎傳》
7.17士之處高位，則有拯而無隨；在下位，則有當拯，有當隨，有拯之不得而後隨。——《程氏易傳·艮傳》
7.18"君子思不出其位。"位者，所處之分也。萬事各有其所，得其所則止而安。若當行而止，當速而久，或過或不及，皆出其位也，況逾分非據乎？——《程氏易傳·艮傳》
7.19人之止難於久終，故節或移於晚，守或失於終，事或廢於久，人之所患同也。《艮》之上九，敦厚於終，止道之至善也。故曰："郭艮，吉。"——《程氏易傳·艮傳》
7.20《中孚》之初九曰："虞吉。"《象》曰："誌未變也。"傳曰：當信之始，誌未有所從，而虞度所信，則得其正，是以吉也。誌有所從，則是變動，虞之不得其正矣。——《程氏易傳·中孚傳》 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)