燒、烤、煮、炸是人工染色的主要方法，但要使玉色酷肖古玉器尤其是獲得需要染成的顏色，便常常要綜合使用這些染色法，下麵這些手法是較為常見的：

    1．提油法

    用火把油燒至90℃左右，用繩子係在玉上吊著，使其一部分浸在油中煎炸，幾天後煎炸處有了顏色，再煎其他部位。煎的時間或多或少，部位或大或小，這樣可使顏色深淺不同。隻是此等古法耗時長，今人都已舍棄不用，而大都用火熏之，使玉的表麵掛有黑斑一層，即足可欺世。2．酸蝕法

    將仿古玉器放入強酸之中，使玉器表麵出現高低不平現象，有的經過強酸腐蝕後呈現雞骨白色，有的再按需要染色。

    3．褪光法

    褪光法原是“盤玉”者常用之法。古玉有一種特有的溫潤柔和的光澤，即使戰國或明代呈現玻璃光的玉器仍自然柔和。仿古玉器即使是古玉新雕，刀琢之痕，仍“賊光四溢”，於是，作偽者往往將仿古玉器放入糠麩中磨擦，在磨擦中利用糠麩的油脂，均勻褪光，使新玉產生古玉般柔和滋潤的光澤。

    4．造斑法

    古玉質上的紅色斑，俗稱血沁，有些愛好者認為有這種紅色的玉器最為名貴。作偽方法據說主要有二種，一種是把製成的玉器置火上燒熱後，馬上置入一個事先準備好的狗或貓腹腔內，縫牢，埋在地下，一年後取出，玉呈土花血斑，這種人工沁色後的玉器，亦被稱之為“狗玉”。二是把玉器置火中燒，趁熱抹上紅色顏料和蠟，再熱再塗，至玉質呈現棗紅色為止。

    5．造黑斑法

    造黑斑方法不少，主要有二種，一是將玉器用水煮鬆，置於鐵網上，用火慢烤並不時地抹上蠟油，至黑斑出現方為告成；二是用舊棉花泡濕後包玉，用小火燒烤，燒到火紅時再用．水澆，再燒，再澆，一直到黑色入骨方休。造黑斑者，一般求顏色的深淺不一，並且盡力避免玉器通體發黑。

    6．偽造血沁法

    偽造血沁的方法很多，一種是將仿製之玉放在火中燒成紅色，再將活犬或剛死的犬腹部開一個深口，趁玉器正熱時放入犬腹中，然後將犬埋在地下，幾年後取出，形成的紅斑血沁和真的一樣，此謂“狗玉”或“狗肚玉”。也有將玉放進割開的活羊腿裏，再把傷口縫好，幾年後取出，玉上自然也帶上了血沁，此謂“羊玉”或“羊腿玉”。還有的用豬血與黃土和成泥，放在大缸中，然後將玉埋在裏麵，時間一久，玉上就有土咬、黃土鏽、血沁等痕跡。

    以上是用動物血偽造古玉上的血沁。此外還有其他辦法，如將仿古玉放在火中燒之，等熱時取出，抹上血竭或其他紅色顏料，涼後再燒、再抹，如此反複多次，直到顏色沁入玉中。或用血竭、紫草、透骨草各數兩，和玉一起放入罐內，罐中加水後煮之，幾天以後顏色就沁入玉中。隻是這種玉的表麵會有浮光，必須用錯草將玉的表麵錯去一層，再塗上川白蠟，把玩數日，才與古玉帶血沁者相似。還有的用血竭一兩，蜜陀僧一兩，硵砂數分，和在一起研成細末，放在罐內，再放滿脂油，靠在火旁。另把玉器放在杏幹水裏煮幾小時，撈出後放在油罐內，用微火煮之，幾十天以後，顏色沁入玉內，再抹去浮光，上一層川白蠟，就成功了。

    不過，在今天的作偽者看來，以上古法未免過於麻煩，所以他們並不如法炮製，最簡單的辦法是將仿玉放在紅色顏料水中浸泡或燒煮一段時間，顏色就會沁入玉內形成“血沁”。

    7．偽造牛毛紋法

    將玉放在烏梅的泥灰水中煮上一天，然後取出，趁熱放在風雪中過一夜，或放在冰箱冷庫裏凍一天，玉就會呈現像頭發絲細的凍裂紋痕；再把茜草汁加上少許朱砂，用竹枝點燃燒烤，或是把玉放在烏木屑或紅木屑裏煨烤，紅色牛毛紋就出來了，此謂“風玉”。

    8．偽造雞骨白法

    將新玉用炭火煨烤，在炭火未冷卻時用涼水潑在玉上，玉取出後與受地火影響的古玉相似，呈雞骨白顏色。隻是這種偽造出的“古玉”由於經過火燒，沒有了玉的溫潤透明的光澤，已同朽爛枯石一樣，毫無靈氣。

    9．偽造陳墨黑法

    用新玉製成器件後，用黑色的烏木屑或暗紅色的紅木屑煨烤，將石膏粉貼在想保留原有玉質的部位，其他地方都能沁上顏色，隻有貼石膏的部位顏色進不去，其效果與受水銀沁的古玉相似。

    10．偽造黃土鏽法

    用膠水均勻塗在玉器上，然後埋在黃土中，使玉器表麵沾滿黃土斑。埋的時間愈久，所生黃土鏽亦愈真。當前坊間地攤上尤多此類“古玉”，乍一看它們黃土斑斑，非常像剛挖掘出來的“土古”，有些形製很大，初入門者極易上當。

    11．偽造土蝕法

    一般出土古玉經過長時間的水土侵蝕，總會有局部被腐蝕的現象。現代作偽者為求速效，往往用硝酸澆於玉上，使其很快腐蝕。由於所澆部位不一，便會形成局部被蝕的效果。

    12．叩鏽法

    此為古代偽造土鏽的辦法。相傳乾隆年間，無錫阿叩作毛坯玉器，用鐵屑絆之，再用熱醋淬之，然後放在潮濕的地裏。十幾天後再埋入人來人往的大街下，過幾個月後取出來，則玉為鐵屑所浸蝕，遍體桔皮紋，紋中的鐵鏽呈深紅色。用水煮後顏色會變暗，且有土斑，其中灰土不容易退去，極似古玉。

    還有以下幾種方法

    1．煨火：將玉器用火燒烤，使玉色變為灰白，極似古玉中的“雞骨白”。古玩家又稱之為“偽古灰古”。凡是煨火，其上必有火燒後形成的細裂紋，真雞骨白則無。

    2．羊玉：用色澤好的美玉琢製成古器，植入活羊腿中，用線縫合，數年後取出，會在玉上呈現血紋理，如同傳世古玉，但仔細觀察將會發現不如真者溫靜。

    3．狗玉：將狗殺死，讓狗血瘀結體內，把玉器放入狗腹內，縫合埋入大路下，過數年後取出，玉上會生出土花斑紋，形同古玉，但是破綻也很明顯，即帶有新玉的顏色和雕琢痕跡。

    4．梅玉：以質地鬆軟、質量較差的玉，製成器物，用濃度高的烏梅水煮，鬆軟處會被子烏梅水淘空，呈現出像水衝後的痕跡，然後用提油法上色，冒充“水坑古”。人們稱這種作偽產品叫梅玉。

    5．風玉：用濃灰水和烏梅水煮玉後，乘熱取出，放在風雪之中，時間約一個晝夜剛玉紋凍裂，玉質堅硬者，裂紋細若毫發，因其冒充古玉牛毛紋有曲折，粗細不勻，偽者則不然。

    9．死玉：玉埋入土中，如與金相近，時間長了會受其克製、黑滯幹枯，易被入誤認為是水銀沁。

    3．古玉器的工藝

    新石器時代的玉器處於發生階段，這是從總的曆史發展的角度上來看的。但那時有的玉器琢工，如北陰陽營出土的瑪瑙杯，不僅光亮平整，而且磨工也很細膩。說明在相當長的新石器時代裏，技法也在不斷地進步，並為商周玉器的製造打下了堅實的基礎。

    商代玉器刀工簡潔有力，直道多，彎道少；粗線條多，細線條少；明紋多，陽紋少。穿孔外大裏小，出現了所謂的“馬蹄眼”。商代玉器上的“雙鉤線”（並列的陰刻雙線條），是玉工在玉琢工藝技術史上的一大成就。

    周代琢工製作技巧的精細程度超過以往。琢製線條雖然與商代大致相同，但彎線條增多。造型設計、加工修整和拋光大有長進，器物日趨美觀。

    至遲在春秋戰國時期，已開始選用水沙（解玉沙），工具也進一步發展、定型，從開片、做花到上光已有一套工作程序。技法顯得比商周時更細致複雜，規格也比較嚴整得體。

    漢代小件玉器琢工細，大件玉器琢工粗，刀法洗煉，在曆史上有“漢八刀”之稱。漢代至魏晉南北朝，除了玉琢之外，石雕受佛教影響甚深。

    唐代常見纏枝花卉、葵花圖案及人物飛天。尤其是獅獸製做較精，刀法不亂，布局均勻，細而厚重，為唐代玉琢技巧上一大特點。

    宋元時代，玉器細膩靈巧，小件多，大件少（除團城元朝大玉甕外）。花鳥類玉器無唐代淳厚樸實，且受當時國畫風格的影響較深，所以非常重視神態，比之上古花紋繁縟精致。琢工無粗製濫造之處，是宋元時代技巧上的突出特點。

    明代刀法粗獷有力，出現三層透雕法，鏤雕十分精細，具有時代的獨特風格。當時北京、蘇州、揚州是我國著名的三大玉琢中心。宋應星《天工開物》認為“良工雖集京師，工巧則推蘇郡。”可見蘇州的玉琢工藝在當時被推為全國之首。至明代中晚期，玉琢技藝發展更快，出現了不少玉琢大師，如陸子岡、劉諗、賀四、李文甫、王小溪等都是琢製小件的能手。其中尤以陸子岡最為有名，選五作器皆與他人不同。凡所作器必先選玉，稍有微瑕，他一概不用；稍帶玉性者，亦棄而不治；所用的料或白或青，必純潔無疵，通體皆混然一色。他人不經意者，子岡特慘淡經營之。比如刻一新月則必上弦而偏右，刻一曉月則必下弦而偏左。其所製的玉器皆均平如一，無或深或淺之感。而所刻的字通為陽文。從來玉上刻文，都是陰文多，陽文少。何也？以陽文難刻之故。子岡則取其難，足見長於術。且筆意圓轉，與紙上寫的，絲毫不爽。凡由他治的玉器，稱為“子岡玉”。可見他選玉之精、治玉之妙，誠屬盡善盡美。但明代的玉琢也有缺點，即在最後一道碾磨細工的工序上，存在著“求形不求工”的現象。

    清代雕玉工藝與明代相比，花紋的棱角規矩方正，精工細琢逼真，出現了巧做（利用巧色等）和鏤空、半浮雕的多種琢法。富有立體感的玉件層出不窮。乾隆年間更是我國古代玉琢的鼎盛時期，玉琢水平達到了高峰。

    在我國幾千年的琢玉工藝史上，多少能工巧匠和雕琢藝術家的名字都泯沒無聞。明清以前，有記載的藝師寥寥無幾。晉王嘉拾遺記》記：“始皇二年，騫消國獻善畫工，名裂裔。裔刻白玉為兩虎，削玉為毛，有如真矣。”這一記載，可能有些誇大，但說明裂裔琢玉的水平在當時確實是相當高。據北京工藝美術界老藝人相傳，金時著名的道教大師丘處機（長春真人），有卓越的琢玉技藝。他在主待北京白雲觀時，就親自帶領徒弟們琢玉。後來北京玉石業行會，就尊崇他為琢玉業鼻祖，每年丘處機生日，都要參拜這位鼻祖。可惜，文獻上未見有丘處機在這方麵的記載。明代萬曆年間的陸子岡是曆史上有記載的琢玉大師中最著名的一位，但其出生年月至今仍難以考證。

    玉器埋入土中，經過一定的年代，受土裏所含其它物質的作用而產生的顏色變化叫作沁色。陳性在《玉紀》中說：“更有宋宣和、政和間，玉賈贗造，將新玉作成器皿，以紅光草汁罨之，其色深透，紅似雞血，時人謂之得古法。賞鑒家偶失之辨，或因之獲重價焉、此等今也頗少，識家呼為老提油者是也。比來玉工，每以極壞夾石之玉染造，欲紅則入紅木屑中煨之，其石性處即紅，欲黑則入烏木屑中煨之，其石性處即黑，謂之新提油……。又有一種死玉不可不辨，凡玉性畏黃金，若玉入土中適與金近，久則受其克製，黑滯幹枯，……若認為水銀沁則誤矣。”可見製造假沁色是偽製古玉的關鍵環節，識別玉器的沁色是鑒別玉器年代及真偽的必要條件，因此了解和掌握玉器沁色的規律，對於鑒別玉器至關重要。

    陳性在《玉紀》中對古玉的沁色問題進行了大量的論述，這些論述對古玉器研究影響很大，目前《玉紀》中所用的一些術語，還為許多鑒賞家使用。

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