（四）慈愛誠信

    以慈悲為懷，以誠信為本是佛教的基本訓戒。《鹿王》中鹿王對群鹿的慈愛，為了其他鹿的生命自送己身於國王廚下，以慈悲度無極，行布施。《九色鹿》中九色鹿不顧艱險搭救了溺水之人，並囑告溺人“莫道我在此，人貪我皮角，必來殺我”，而溺水人見利忘義，竟為國王指示九色鹿的所在。被捉的九色鹿痛斥了溺水人的受恩圖逆、背信棄義的行為。對於輕然諾、背信義之輩佛陀在故事中往往給以嘲諷，如大家所熟知的“虯與獮猴”的故事就屬此種。

    （五）講仁為孝

    佛教本來是講灰身滅智、斷欲離俗的，但這樣一些觀念與中國固有倫理思想相背，為了適合中國傳統思想，佛教的一些教義逐漸向儒家思想靠近，一些翻譯的佛經中大量講仁、講孝。《雜寶藏經》卷一《棄老國緣》講在過去有一個棄老國，依國法老人皆被驅棄，有一大臣，其父年老，而大臣其心不忍，深掘一密室，將其父置於其中，最後借老父的智慧回答了天神的難題，終於使國王改變了棄老法令。其中的仁孝敬老意識，完全符合中土倫理觀念。《雜寶藏經》卷一《慈童女緣》也是這種思想，經尾說：“當作是學，應勤盡心，奉養父母。”類似的故事還有《四姓害子》、《十奢王》、《白香象養盲父母》。

    （六）諷愚刺癡

    佛教以人生為苦藪，產生苦的原因即在於無明，即不能照了事理諸法之明，即癡之異名，譬喻類的經典中充滿了諷愚刺癡的故事。如《雜寶藏經》卷十《婢共羊鬥緣》，說一婢為主人家看麥豆，時有一羊偷食麥豆，婢被主人嗔，後一日婢空手取火，而羊見其手中無杖，便直來觸婢，婢用火燒羊脊，羊亂跑，結果火燒村野，延及山野。故事以譬喻的形式意在說明嗔恚的危害。《雜譬喻經》卷二十九“甕中影”的故事旨在諷刺“世人愚惑，以空為實也”。《舊雜譬喻經》卷上第二的“孔雀王”故事意在諷刺天下三癡：我癡、獵師癡、王癡。《百喻經》故事多屬此類，如其中的《三重樓喻》喻，諷刺不想造第一、二層樓而直接造第三層樓的愚蠢者。

    一代教主釋迦牟尼不僅是宗教家，還是文學家，他非常善於利用具有故事性的小故事來宣揚教義，這些小故事都是圍繞佛教教義展開的，其中的一些情節更是充滿了玄想、誇張，甚至有一些充滿著血腥，如斷臂、燃指之類，拋開這些唯心主義的荒誕做法不談，這些佛經故事還是具有積極意義的，他通俗易懂的語言、奇特的構想，不僅能吸引座前的善男信女，對中國文學也產生了重要影響，其影響如同山間燦爛的小花，至今仍是風姿綽約。 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)