七月七日小暑天。“鬥指辛為小暑，斯時天氣已熱，尚未達淤極點，故名也”。太陽黃經為105度。天氣已經很熱，但還不到最熱的時候，所以叫小暑。時至小暑，已是初伏前後，到處綠樹濃陰，很多地區的平均氣溫已接近30度，時有熱浪襲人之感，暴雨也時常在小暑節氣光顧我國的大部分。由於這段時間的雨量集中，所以防洪防澇顯得尤為重要。有農諺：“大署小暑，灌死老鼠”之說。更有“小暑南風，大署旱”“小暑打雷，大署破圩”的經驗總結。小暑若是吹南風，則大署時必定無雨，就是說小暑最忌吹南風，否則必有大旱；小暑日如果打雷，必定有大水衝決圩堤。
我國南方沿海地區包括台灣地區的小暑節氣，正是台風來臨之際，《台灣府誌》記載：“風大而烈者為颶，又甚者為台……台則常連日夜，或數日而止。……五、六、七、八月發者為台。”
小暑時節，正是螢火蟲開始活躍的季節，蘆葦下、草叢中都是螢火蟲的發祥地，隻要有綠草、露水的地方，夜晚便可見到那忽明忽暗的點點白光，就像天上的星，閃閃移動，在徐徐的風中，伴隨著人們度過漫漫長夜。此時我國大部分地區也都在忙於夏秋作物的田間管理。正因為是忙季，我們更不能忽略對身體的養護。
在老子的《道德經》中：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉”。荀子則進一步指出：“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有生有知亦有義，故最為天下貴也”。《素問。保命全行論》亦雲：“天複地載，萬物悉備，莫貴於人”。道教經典《太平經》也反複論及重命養身、樂生惡死的主張。指出：“人居天地之間，人人得壹生，不得重生也”，所以要珍惜生命。“人最善者，莫若常欲樂生”為此提出了“自愛自好”的養生學說，即“人欲去凶而遠害，得長壽者，本當保知自愛自好自親，以此自養，乃可無凶害也”。說明，隻有通過自我養護和積極鍛煉，才能得到長壽之軀。
時當小暑之季，氣候炎熱，人易感心煩不安，疲倦乏力，在自我養護和鍛煉時，我們應按五髒主時，夏季為心所主而顧護心陽，平心靜氣，確保心髒機能的旺盛，以符合“春夏養陽”之原則。《靈樞。百病始生》曰：“喜怒不節則傷髒”，這是因為人體的情誌活動與內髒有密切關係，有其一定規律。不同的情誌刺激可傷及不同的髒腑，產生不同的病理變化。中醫養生主張一個“平”字，即在任何情況之下不可有過激之處，如喜過則傷心，心傷則心跳神蕩，精神渙散，思想不能集中，甚則精神失常等。心為五髒六腑之大主，一切生命活動都是五髒功能的集中表現，而這一切又以心為主宰，有“心動則五髒六腑皆搖”之說，然，心神受損又必涉及其他髒腑。在情誌方麵，喜為心之誌，這“喜”是在不過的情況下，舒緩緊張的情緒，使心情舒暢氣血和緩。故夏季養生重點突出“心靜”二字就是這個道理。
夏季又是消化道疾病多發季節，在飲食調養上要改變飲食不節，飲食不潔，飲食偏嗜的不良習慣。飲食應以適量為宜。過饑，則攝食不足，化源缺乏，而致氣血不足，引起形體倦怠消瘦，正氣虛弱，抵抗力降低，繼發其他病症；過飽，會超過脾胃的消化、吸收和運化功能，導致飲食阻滯，出現脘腹脹滿噯腐泛酸，厭食，吐瀉等食傷脾胃之病。《素問。痹論篇》曰：“飲食自倍，腸胃乃傷”此即飲食要有節製之理。
夏季飲食不潔是引起多種胃腸道疾病的元凶，如痢疾、寄生蟲等疾病，若進食腐敗變質的有毒食物，還可導致食物中毒，引起腹痛、吐瀉，重者出現昏迷或死亡。
飲食偏嗜是造成營養不良的原因之一，隻有飲食調節適當，才能保證人體所需的營養物質。飲食偏嗜有過寒過熱之偏，五味之偏。多食生冷寒涼，可損傷脾胃陽氣，因寒濕內生發生腹痛泄瀉，偏食辛溫燥熱，可使胃腸積熱，出現口渴，腹滿脹痛，便秘最終釀為痔瘡；五味之偏是說人的精神氣血都由五味滋生，五味對應五髒，如酸入肝，苦入心，甘入脾，鹹入腎。若長期嗜好某種食物，就會使髒腑機能偏盛偏衰，久而久之可損傷內髒而發生疾病。如偏食鹹味，會使血脈凝滯，麵色無華；多食苦味，會使皮膚幹燥而毫毛脫落；多食辛味，會使筋脈拘急而爪甲枯槁；多食酸味，會使皮肉堅厚皺縮，口唇幹薄而掀起；多食甘味的食物，則骨骼疼痛頭發易脫落。
本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>