由此不難想見，一個鳥居，就是兩個層麵的分界。你的心識沒有進入其中，那隻能感受到“蛇身人頭”之宇賀。當心識突破肉身的粗分束縛，從鳥居而入，那就能定見龍身，睹其真容。此龍隱顯莫測，變化萬千，行雲布雨，凝水為心。蛇身的方便流露，隻是他大權靈應的一點一滴。
放在宇賀的修法裏，沒有成就此法，隻能感得蛇身宇賀。當修此法獲得相應悉地，大神必以龍身引接而令行者真實受用。
鳥居！鳥居！看似一道平凡無奇的門，但卻是眾生與聖者的平等分隔線。就像你參訪大道觀與大寺院，還未臨山門，就大多會有“牌樓”，這牌樓就是在提示你，入此則為淨土，要須卸脫塵埃。
而在道家的“北帝法”中，有一神咒，能夠安魂定魄，殺鬼誅邪。其咒文內容就是酆都六天宮各宮門的名字。鬼神聞宮名而自束手，這牌樓豈非功德無量？
當修此法於定中親見“天德龍王”，蒙龍王慈湣，予以加持，那因執著妄心而生的所有煩惱相都會當體化空。周身業力所寓的滯脈結絡也能夠被徹底開解。到這一步，行者就能與“天川”法水相融互攝，親自見證辯才天女的種種莊嚴事相。正是業盡情空，任性逍遙，三界無拘，十方無縛。
龍在中國文化當中，素來為帝王的象征。天地之大德曰“生”，聖人之大寶曰“位”。能德秉天地，則生生不已。能寶承進退，則位位無窮。
簡而言之。順應自然法則，就能活得更好。明了進退行止，那在任何位置都不會窮途末路。
宇賀神將，他的名字當中就包含了上述的“生”與“位”。“宇”代表天，“賀”象征地。“神”者，屈伸俯仰，五體和暢；“將”者，教令所趨，克驗速行。
所以“宇賀”就是乾坤所賦予我們的精神、體力，“神將”就是能夠令人改變命運的時機。
《易經·乾-九五》雲：“飛龍在天，利見大人”。飛龍在天就是宇賀大神的完美呈現，由蛇化龍而騰躍九天之上，正如“得時得位”，突破了一切的障礙。
而宇賀神將手下更有“十五童子”，辦事神速，就如帝王座下的文武宰官。想來馬先生還有“十八羅漢”，何況是位登神尊大寶的宇賀神將呢？
這十五童子各有名姓職能，具如下述。
印鑰童子，又名“麝香”，其本地為釋迦如來。右手持寶珠，左手持寶鑰，能夠開發庫藏，主增益財富。
官帶童子，又名“赤音”，其本地為普賢菩薩。手持特司官職的寶帶，能夠添職加名，主升官登位。
：。： 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)