基本上，隻要談到“弁財天”的形象，在島國的大部分傳承中，都是身具八臂，頭頂“鳥居”，鳥居內有一位“蛇身人頭”的老者，隻有這個形象方可稱為“弁財天”。她頭上的老者，就是利益廣泛的宇賀大神。
這“八臂”，來自於《金光明最勝王經》的啟示。即“常以八臂自莊嚴”，但“弁財天”的八臂持物，卻擁有自己獨特的底蘊。
而“鳥居”，在島國動漫中時所常見。基本上神社都有鳥居存在。而“鳥居”的真正意義，就是“開”，所以在外相上便具備了“開”字的形狀。“鳥居”開凡境而入神境，開凡心而悟聖心。開展、開發、開啟、開悟、開始、開拓，如是種種，皆為“鳥居”所攝。更巧的是，這同密教大壇上的“門標”，有著異曲同工之利，都是轉化精神的善妙設置。
弁財天尊頭上的鳥居，正是為了引領我們親近其中的宇賀大神。“宇賀”，來自於梵文“uha”。它的淺顯意義為“注視、觀察”。宇賀大神用慈悲的法眼時刻觀照著信眾，他默運如來十力隨緣救度一切眾生，這般長者之慈，可謂甚深、難得。他是辯才天的極致等流身，其辦事速度非常迅猛。無論是求財、治病、降伏敵軍、粉碎業魔，乃至轉化色身，現證果位，都能一一應驗，如穀傳響。
但“蛇身人頭”往往令許多初學者愕然瞠目，覺著恐怖萬分。那是你還不了解宇賀大神的本懷。
之所以現蛇身，是因為水流的蜿蜒奔湧就如蛇形。而在修證位裏，眾生多具三毒煩惱，如蛇盤絞，故而以蛇為其象征，代表眾生的業力之體。此蛇通身皆白，是三毒煩惱漸漸轉化的標幟。那蛇身上的人頭呢？這人頭代表遠離生滅的究竟般若。而呈現老者的樣貌，則表久遠實成的金剛性德。
因此密教的明王身上也多半以蛇為瓔珞，如軍荼利明王即以四蛇纏身，四蛇粗淺祕義，乃我癡、我見、我愛、我慢化為四智菩提。烏芻瑟摩明王以蛇為頂嚴，代表降伏所知障，遠離愚癡惑。連深沙大將也以蛇纏臂，此則是大將的果決事業力。而各本尊法相上的蛇，更有微妙口傳，不盡詳述。這種即煩惱而解脫的藝術，隻有密教將其衍化為極致。
雖然“鳥居”是所有諸神的通用門標。但唯獨宇賀大神號稱“鳥居長者”。所以鳥居同宇賀，自是關聯緊密，不可分割。
除了上述“開”之密義。在宇賀大神的修法體係中，鳥居更是轉化色身的鑰匙。因為隻有心識通過鳥居，才能進入宇賀大神所居住的“天川淨土”。在這天川淨土之中，你能夠用全身心感受到“水”的力量。那是生命的源泉，也是辯才天的秘密三昧耶曼荼羅。
因此，島國修辯才，即是修宇賀，即是修弁財，而能令世出世法雙圓成就！
當你通過鳥居進入天川，會有微妙的音樂浮現，此時此刻，宇賀神將就會瞬間開顯。但這時的宇賀，就不再是蛇身人頭，而是一條莊嚴無比的大白龍。他的身體通透如水晶，其威儀足能令神鬼欽遵。因為這大白龍，就是宇賀的本相，即密教八大龍王的融合體——“天德龍王”。
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