原文
訓曰：道理之載於典籍者，一定而有限，而天下事千變萬化，其端無窮。故世之苦讀書者，往往遇事有執泥處，而經曆世故多者，又每逐事圓融而無定見。此皆一偏之見。朕則謂當讀書時，須要體認世務；而應事時，又當據書理而審其事。宜如此，方免二者之弊。
——康熙《庭訓格言》
白話
記載在經書典籍中的道理，畢竟都是有限的，天下的事千變萬化，頭緒複雜。因此，那些刻苦用功讀書的人，往往遇事拘泥於經書典籍的道理，不知道變通；而那些閱曆豐富、老於世故的人，又往往遇事圓滑而沒有主見。這兩種人都帶有片麵性。我認為在讀書的時候，必須要結合現實生活中各種各樣的事情；在辦事時，又應當根據經書典籍中的道理來處理事情。隻有這樣做，才能避免出現上述的兩種弊端。
家訓史話
諸葛亮來到祁山，決定派出一支人馬去據守街亭（今甘肅莊浪東南），作為據點。當時他身邊還有幾個身經百戰的老將。可是他都沒有用，單單看中參軍馬謖。 馬謖這個人確是讀了不少兵書，平時很喜歡談論軍事。諸葛亮找他商量起打仗的事來，他就談個沒完，也出過一些好主意。因此諸葛亮很信任他。他派馬謖當先鋒，王平做副將。
馬謖和王平帶領人馬到了銜亭，魏軍也正從東麵開過來。馬謖看了地形，對王平說：“這一帶地形險要，街亭旁邊有座山，正好在山上紮營，布置埋伏。” 王平提醒他說：“丞相臨走的時候囑咐過，要堅守城池，穩紮營壘。在山上紮營太冒險。” 馬謖沒有打仗的經驗，自以為熟讀兵書，根本不聽王平的勸告，堅持要在山上紮營。王平一再勸馬謖沒有用，隻好央求馬謖撥給他一千人馬，讓他在山下臨近的地方駐紮。魏軍趕到街亭，看到馬謖放棄現成的城池不守，卻把人馬駐紮在山上，暗暗高興，馬上吩咐手下將士，在山下築好營壘，把馬謖紮營的那座山圍困起來。 馬謖幾次命令兵士衝下山去，但是由於張噌堅守住營壘，蜀軍無法攻破，反而被魏軍亂箭射死了不少人。 魏軍切斷了山上的水源。蜀軍在山上斷了水，連飯都做不成，時間一長，自己先亂了起來。魏軍看準時機，發起總攻。蜀軍兵士紛紛逃散，馬謖要禁也禁不了，最後，隻好自己殺出重圍，往西逃跑。
後來，諸葛亮經過詳細查問，知道街亭失守完全是由於馬謖違反了他的作戰部署。馬謖也承認了他的過錯。諸葛亮按照軍法，把馬謖下了監獄，定了死罪。
古訓今鑒
這篇庭訓，是康熙關於治學與治世的根本闡發。古人於讀書治學之道有很多精辟的論述，就識文斷句而言，應首先懂得文章，在此基礎上要明白文之精髓所在。但最終的目是躬行實踐所學，這就是通常所說的學以致用，用自己之所學貢獻於國家社會。假如學問跟實踐不能相輔相成，那就是徒具形式而已。治學指研究學問，治世是指社會實踐。治學為認識世界，治世為改造世界，二者相互依存，相互促進，從而才能推動社會的發展。治學當嚴謹但要善於變通，治世當審時度勢但要有所依據。