所以佛陀說，過去世不可得的，未來世更不可得，當下才是最重要的，每一秒鍾的當下才是真正的“恒”。永恒的“恒”存在就是每個“當下”連著下一個“當下”，它是連貫的。對下一個“當下”來講，現在的“當下”都是過去不可得的東西。要把握住當下，讓當下為未來創造正麵的力量。
如果要讓當下為未來創造力量，我們現在要把握住它，就得把過去給放下。很多時候，我們放不下過去的任何東西，包括我們曾經擁有過的身份、地位、麵子，還有學問等等。我們經常會被曾經接觸過的環境、習氣捆住自己。
現在我們藏族人很多到內地，還用藏區的模式來生活，就是讓自己以前的習慣給套住了。很多中國人到西方去也是被習慣給套住，與西方的生活格格不入——習慣了用筷子，不願意用刀叉；喜歡喝綠茶，不喜歡喝咖啡。
我們內心中的保留當然重要，不管生長在哪裏，這是對自己的民族、生長的地區和文化的尊重；但是，當我們離開某一個環境，就應該把前麵的那些先放下，學會別人的東西，讓別人認同我們，然後再把自己的東西推銷出去。每個階段實際上都是一種放下。在佛教裏叫做放棄“我執”，把它放空，叫“無我”。當外在的環境影響約束捆綁我們，我們就可以從裏麵讓自己解脫出來。
我們可以使用它，就是擁有它所有的使用權，但是千萬不要認為它就是永恒的，歸我們了。產權所有者不是我們，沒有任何人是其產權的擁有者，我們可以盡量使用它，那麽用完了就應該放下。就好像用洗手間：當我們需要用馬桶時，它是一個很可愛的東西，是全世界所有人最大快樂的來源；但當我們解放完以後，就可以完全放下了，不再會認為它是可愛的東西，甚至很多時候我們會認為它是個肮髒的東西。實際上，大部分最享受的快樂就是從它那裏產生出來的。當我們需要它的時候，我們又覺得它很可愛、它很好了。這種分別不是外在的，都來自於我們心裏麵。
最後，我們慢慢會發現，這一切實際上是很自然的事。有一天，我跟幾個弟子在看國外一個片子，片子裏有個鏡頭，是幾個韓國人戴著手套在洗馬桶、便鬥。弟子們說洗馬桶還這樣用手去洗，為什麽不拿刷子刷呢？我說，這種事情我幹過，幹著幹著就覺得很快樂。為什麽呢？所有人最放鬆的地方就是那兒，不管三教九流，職位高低，就像我們藏族人所講，連國王都要屈服的唯一地方就是這個地方。有了這種心態，就覺得洗手間是最和諧的地方，猶如肥料和水果蔬菜之間的和諧關係。 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)