禮單上物品的名稱不用一般的俗名，而用雅稱。據《禮記·曲禮下》中所雲：祭而用雅稱。祭祀宗廟的禮品都有特定稱號，其中規定，牛被稱做“一元大武”；豖（豬）稱“剛鬣”。鬣本指馬、獅等項上的長毛，在祭祀禮儀中是指豬項上的長毛，因其堅硬如“剛鬣”，故稱；羊被稱做“柔毛”，因其毛柔軟而名之；雞稱“翰音”，翰在古代指的是野雞，也叫錦雞，在《爾雅·釋鳥》中也指長而硬的羽毛，音是以鳴，故名翰音；犬（狗）稱“羹獻”，羹在古代指的是用肉調和五味做的濃汁的食物，由此可以看出，狗肉在古代是調和五味的食品；雉被稱做“疏趾”，疏即分開，趾是腳趾，雉是野雞，野雞的腳趾是分開的，故名；兔被稱為“明視”；豚稱“腵肥”，豚是小豬，也泛指豬，這裏豚指的就是小豬，因豬小而肥壯，又沒有剛鬣之毛，所以稱做“肥”，是區別與豬的稱謂；脯（幹肉）稱做“尹祭”，尹是指治理，《左傳·定公四年》中雲：“故周公相王室以尹天下。”幹肉是經過治理的，所以名“尹祭”，槁魚（幹魚）稱做“商祭”；鮮魚稱“祭”；水稱“清滌”；酒稱“清酌”；黍稱“薌合”（香合）；粱稱“薌萁”（香萁）；稷稱“粢”（明）；稻稱“嘉蔬”；韮稱“豐本”；鹽稱“鹹鹺”；玉稱“嘉玉”；幣稱“量幣”。

    古代禮製規定：喪家對送來的祭祀物品要全部收下，不得退回，以免失禮和犯了不吉之諱。凡有送禮單帖的，應發回接受禮品的謝帖，以表謝意。

    送禮單帖

    領謝帖

    此領謝帖也可書寫在大張紙上，張貼於喪家大門口的牆體上，以公開致謝。以此致謝後不再一一分送各戶。

    此帖可用水玫紅色紙書寫。

    祭禮

    在喪葬禮儀中的“送禮”稱做“祭禮”。所謂“祭禮”，就是祭奠禮品。喪葬禮儀中除少數親戚和摯友是應邀前往外，大都是“聞訊”前往喪家表示心意的，在向喪家表示心意的同時，還要送上禮品和附上禮單帖，接受禮品後要出具謝帖。

    祭禮也指各種祭祀禮儀活動，包括所有的禮儀規製和儀程，還有一些特別規定。如《禮記·檀弓上》中說：曾子雲：“朋友之墓，有宿草而不哭焉。”就是說，朋友的墓上有了隔年草，即便是感情特別深厚，在祭奠的時候也不需行哭奠之禮。又如《禮記·王製》中說“八十齊衰之事弗及也”。其義是人到了八十歲時凡有喪祭之事就不需參與，隻要披戴孝服就可以。另如：《禮記·檀弓下》中雲：招魂是表示其愛慕不舍的方式，祈禱時懷著虔誠的心情望著幽暗中的鬼神作出祈求，又說“易墓非古也”，就是說整修墳墓之舉不是古來就有的習俗，而是隨著禮製的不斷完善，才出現的新的祭祀禮儀。

    喪葬活動中給喪家辦理喪事所送的財物是一種饋贈行為，這種饋贈在禮俗中被稱做“贈賻”。贈是以奠品來吊祭死者的，“賻”是以財物來幫助生者的。《儀禮·既夕禮》中雲：“知死者贈，知生者賻。”賈公彥對此的注疏是：“以其贈是玩好，施於死者，故知死者行之。賻是補主人不足，施於生者，故知生者行之。”喪葬禮俗中的饋贈禮物有四種，即賵、賻、唅、襚。賵是車馬，賻是布帛，唅是珠玉，襚是衣被。凡饋贈這些物品統稱為“贈”。《禮記·文王世子》雲：“至於賵、賻、承、含，皆有正焉。”鄭玄注雲：“賵賻唅襚皆贈喪之物也。車馬曰賵，珠玉曰唅，衣服曰襚，總謂之贈；贈，猶送也。”《公羊傳·隱公元年》雲：“賵者何？喪事有賵，賵者蓋以馬，以乘馬束帛，車馬曰賵。貨財曰賻，衣物曰襚。”後以贈賻連稱，泛指吊者助喪家治喪之物，也作賻贈。《北史·盧光傳》雲：“周武帝少嚐受業於光，故贈賻有加恒典。”《晉書·王戎傳》雲：“及渾（王渾）卒於涼州，故吏賻贈數百萬，戎辭而不受。”明、清時期賻贈之禮又稱“奠儀”。《紅樓夢》第十七回中雲：“賈母幫了幾十兩銀子，外又另備奠儀，寶玉去吊祭。”至近代，贈賻之俗形式繁多。《中華全國風俗誌》載內蒙古喪俗“親友吊唁，亦有財禭，富者或贈牛、馬、羊及布匹，較婚禮略減。至尋常交際，則遞一哈達。無論貧富均須延請喇嘛誦經，富者酬以牲畜、金帛，即貧者亦答以一羊”。

    古人對接受賻贈有一定的禮儀規矩。《禮記·少儀》中雲：贈送賻幣之人在致辭之後要跪著把賻幣放在地上，然後由接待賓客的人接受收藏，主人是不親自接受的。如果受賻贈的人是站立的，贈送賻禮的人也站立不跪。如果贈送賻禮的人身材高大，而接受賻禮的人身材較小時，也有跪下將賻禮放在地上的。

    從以上這些史籍可以看出，在喪事中的送禮是一種贈送行為，是用來吊奠死者或幫助生者為死者辦理喪事的行為，不存在“禮尚往來”的，是有別於婚事中的送禮，所以，被稱做“祭禮”。陝北民間往往將喪事活動的祭禮亦稱做“尚禮”是不對的，尚禮與祭禮二者之間有本質不同。或有人稱“上禮”，即在禮簿上將自己的祭禮上冊，這是對“尚禮”一詞的訛傳。或有人言“記禮”是將禮金記錄在冊，此說是對“祭禮”的音訛之傳。

    立墓碑

    墓碑起源於古代下葬時用來牽引放下棺槨的豐碑，後來有人在上麵刻了文字，就成為墓碑的最早形式。墓碑文則是始於秦漢時期，碑刻的出現則始於東漢，後來相習成風，沿襲至今。

    立墓碑就是將墓碑豎立在墳墓前後以表彰死者。豎在墓道上的稱為神道碑或神道表，豎在墳前的稱墓碑。

    墓碑是長方形的，它由碑身、碑首、碑趺組成，這些都有一定的尺寸規定，而且首趺的形狀和花紋以及題字都有嚴格的規定。曆代規定有所不同，現在已無此製。以明代喪製為例，墓碑一般是：公侯螭首，龜趺，碑身高九尺，寬三尺六寸，碑首高三尺二寸，碑趺三尺八寸。一品官也是螭首龜趺，碑高八尺五寸，寬三尺四寸，碑首高三尺，碑趺高三尺六寸。四品至七品，圓首龜趺，碑高七尺，寬二尺八寸，碑首高二尺六寸，碑趺高一尺。士為圓首方趺。庶人原則上不許用墓碑。

    墓碑文一般刻死者姓名和事跡，以及籍貫家世、經曆、功德、行事或文章著作，逝世時間等，然後是葬於某地，最後是銘。對於墓碑正文中所言葬地的題字，曆代也有規定。如《清通禮》中雲：“品官墓碑書某官某公之墓，婦人則書某封某氏。八九品以下及庶人碑文曰某官某之墓，無官則書庶某之墓，婦人稱某封氏，無封則稱某氏。”

本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>