喪葬程序

    喪葬，是喪與葬的合稱。人死言喪，即生命的結束，喪後舉行的禮儀活動言喪，喪事活動後舉行葬禮。《說文解字》雲：“葬，藏也，從死在草中一，其中以蔫之。易曰古之葬者，厚衣之薪。”

    喪葬禮儀在人生禮儀中是最為繁瑣而又複雜的一種禮儀，它的儀注之多是其他禮儀所不及的，同時，喪葬禮儀也是最為莊嚴隆重的禮儀，它的文化層麵涵蓋了我國傳統文化的許多方麵，諸如孝道，宗法禮製，人際關係，陰陽五行，風水地理，冥司鬼神，等等。正因為在傳統喪葬禮儀中有許多傳統文化的沉澱，才顯得富有人情味，人的情誼之輕重也隻有在喪葬中體現得最充分。因喪葬的主體文化是宗法禮規，所以也表現出了它帶有冷酷與苛刻的一麵。《禮記·檀弓上》雲：“喪三日而殯。”就是說，人死了要舉辦三日的喪事活動後才能安葬，就意味著喪葬之事是不能草率了之的。

    傳統喪葬禮製，其程序與禮俗如下：

    一、臨終

    臨終亦稱“將終”，凡是人已經到了“壽終”之紀，患病後又醫治無效者，家人就應當有所準備。將危之際，兒女們都要守候在旁，民間謂之“守氣”。守氣在陝北民俗中是一項很重要的禮俗，民間認為，誰能在旁守氣，誰才是真正的兒女。人的生死輪回中，父母為兒女接生，兒女為父母守氣，這就是生養死葬的人生全景。所以，在陝北民俗中，一旦聽到父母病危，其兒女無論遠在哪裏，都要星夜兼程趕回家中來參加“守氣”。

    二、初終

    初終是人剛剛逝去。在這一禮俗中人們要做的事情很多。

    我國民間把五十歲以上因老病死的人稱做“壽終”。人快壽終時，要將其安放在正庭裏臨時搭鋪的床上，謂之“下榻”，亦稱做“小殮”。民間將此稱做“搬鋪”或“移鋪”。陝北民間大都是將臨終之人從炕上移至地下，稱此俗為“裝穿”。為什麽要將死者移到正庭之中呢？我國有“壽終正寢”的說法。所謂“壽終”是有一定民俗講究的，隻有那些已經達到“壽終”之紀，即五十歲以上的人才有資格享用這一禮俗用語。但這裏麵還有一定條件的限製，即凡男女成人在五十歲以上，有配偶、有子嗣，並且是老死或病死的人，則可言之壽終，意外死亡的則不能稱“壽終”，而言命盡。這是因為他的壽還沒有終，隻是命盡而已。壽終應當有“享”的意義在裏麵。也隻有壽終的人才能“正寢”。所謂“正寢”，就是在正廳中央安息。我國傳統的建築結構大都是三間房或三孔窯，中間的一間是用來供神佛或祖先靈位的，同時也是家庭聚會或家庭議事的地方，是不住人的，隻有“壽終”的人才可以享受在正廳中的寢臥。所謂“壽終正寢”也就是依照這一禮製來的。男女在壽終後的正寢又有所不同，依據我國古禮是男移正寢，女移內寢。所謂女移內寢，並不是真正的內室，而是正庭中的左側。女移內寢也是我國古人常將女人稱做“內人”禮俗稱謂的由來。我國古禮規定“左”上，“右”下，為什麽要將女人移到正庭左側，大概是母係氏族社會時期禮製的遺俗。陝北民間習俗承襲了這一禮製，在喪事活動中，女方的娘家人在喪事活動中的地位是最高的。所以陝北民間有“養女三回大”或“養女三乍”的說法。母係氏族社會時期禮製的遺俗就是女人內寢禮製的由來。

    雖已到了壽終之紀而死亡的，有幾種情況是不能正寢的。即，家中有長輩在堂，無論死者有多大年紀，也不能將其移至正庭來享受“正寢”，隻能移至側室的地上。這與未成年者夭折不能移至正庭的情況是一樣的，所不同的是，這樣的人是移至側室的地上，而夭折者隻能移至床前的地上。可見，正寢是有嚴格的禮製限製的。意外死亡者，不僅沒有資格享受正寢，連村莊都不許進去，此俗在陝北農村至今仍很講究。

    正寢移鋪時，死者身下都應鋪上幹草。幹草是穀子之稈，睡在幹草上，就是人們祝願死者永遠不缺“五穀”。臥向朝外。陝北民間習俗，活人睡覺時，頭應朝外，隻有死人才頭朝裏，腳朝外，這樣便於死人離開陽世，走向陰司。我國民俗又向來有陰陽顛倒的信俗，即活人與死人的一切規律都是相反著的。腳頭放羹盛茶，叫做“腳尾飯”。一般是一碗米飯，飯上放一個雞蛋，插一雙筷子。有的插三根秫秸棍，棍頂裹一個棉球，稱做“打狗棍”。死者身上蓋“水被”。所謂“水被”就是白布中央縫上紅綢的被單。以銀紙，即錫箔紙或石頭為枕，臉上蓋一塊白紙。於死者腳下放一盞油燈，謂之“佛燈”，即仙佛引路燈之意。陝北民間將“腳尾飯”稱做“倒頭飯”，亦稱“到頭飯”。稱“倒頭飯”是因死者所睡臥的方向與活著的人是相倒的，稱“到頭飯”是說死者食人間煙火之食已經到頭，將來隻能享用祭品祭食。“倒頭飯”一般是一個饃，上插秫秸棒一根，一隻已經褪掉毛的雞，一碗米權作插香用。所用“一”者，是因死人與活人有所區別，活人享用雙數，死人隻能用單數。油燈在陝北民間稱做“長明燈”、“明燈”、“冥燈”、“引路燈”等，其意是為死者在去往陰間的路上用來照明的，因為陰間是黑暗的。

    移鋪後，就是“豎魂帛”。所謂“魂帛”就是在厚紙或白布上寫上死者的姓名，以及死亡年月日，暫起一個替代牌位的作用。魂帛豎起以後，要取下庭中的天公爐，即正庭中供奉天地所用的香爐，另用布將神明及祖先靈位遮蓋起來，待納棺以後恢複原樣。這樣做的目的是為了避免新魂與神靈相撞。還要將一個碗擊破。因碗是“瓷器”，“瓷”與“辭”音同，碗破碎後成“子”狀，其寓意為“辭子”，其中還有“惋（碗）惜辭子”的寓意。門框上要斜貼一綹白紙條，其意為頂梁柱已傾斜，是家庭的一大損失。還要燒一紙製小轎，以供亡靈乘坐。門前放一香案，以對天奉告。一切準備就緒後，依禮設幃，焚香燒紙，民間將此稱做燒“倒頭紙”。有習俗在人初終以後燃放鞭炮，以示魂歸西天。

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